古老奇特的民间艺术——河津转灯

河津转灯制作独特,别具一格,整个制作技术流程充满了广大劳动人民的智慧。河津转灯集民间工艺美术、表演艺术、舞蹈于一体,经数代民间艺人演变传承,发展至今,真可谓民间艺术之奇葩。

“转灯”习俗的审美人类学解析——基于高台县罗城乡的考察

审美与艺术是人类文化的重要组成部分。许多日常的生活场景本身就是某种审美和艺术的表达。高台县罗城乡的"转灯"习俗体现了崇拜与禁忌、仪式与狂欢的审美特征;作为一种民俗事象,又承载着汉民族自形成至今积淀而成的价值观和道德精神。

“转灯”民俗起源探析——以高台民间小调为例

高台民俗是高台民歌共生共长的土壤,高台县流传的很多民歌反映了当地人的民俗风情,其中《放风筝》就有本地"转灯"习俗的呈现。考察这一习俗源流发现:它在河西走廊很多地方都有变异性的展演。不论怎样的形式,它或者体现着一种早期的军事需要;或者与道教文化有关;或者与蒙古文化的影响有关。所有这些说明这一民俗文化有着多元融合的特征。

“转灯”与“红中”

一日请小朋友说说圆形看上去像什么。一个幼儿回答:“圆形看上去像舞厅的转灯。”还有一日,请小朋友认读中国的 “中”字,一个幼儿说:“老师,我认识,这是麻将牌红中的‘中’。” 我们暂且不去考虑他们的回答正确与否,我们应该思考的是,处于成长时期的幼儿为什么会有这样的答案?

社区仪式及其在社区社会资本创建中的作用——以西北弓村“转灯”仪式的实地研究为例

本文通过对西北弓村"转灯"仪式的实地研究与描述,分析了仪 式在社区社会资本创建中的意义,认为社区民间仪式促进了居民之间的交往与沟通,有利于提高居民的参与、合作水平和自组织能力.文章同时指出,社区仪式的衰退会造成社区社会资本的缺失,只有通过仪式创新或创建其他形式的组织或活动,才能从一定程度上弥补这种缺失所造成的影响.

信号控制交叉口右转灯控的设置研究

为提高信号控制交叉口通行状况,以右转车和过街行人为研究对象,分析并建立设置右转灯控前后,右转车与过街行人的延误和冲突数量模型。利用转换成本法,根据延误和行人-右转车冲突所产生的经济成本,建立交叉口性能指标模型,并得到设置右转灯控的临界条件。研究表明,行人-右转车冲突对交叉口通行状况影响巨大,在右转车流量或过街行人流量较大的交叉口,设置右转灯控可有效提高交叉口通行状况。

玩转灯联闹元宵

“三十晚上的火，月半夜里的灯。”说的就是年三十的晚上，火要烧得旺，而元宵节的晚上，灯要点得明。唐朝张祜有诗云：“千门开锁万灯明，正月中旬动地京。”描述的也是元宵晚上灯火通明的状况。而唐寅更是写道：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。”更是说到了元宵之夜，这灯是不可或缺的。

仪式与功能:文化人类学视野下的元宵灯场

正月十五观花灯是中国的传统习俗，地处河西走廊中段的高台县罗城乡有元宵转灯的民俗。在灯场的布图上，有神秘的宗教仪式色彩；而从现场盛况看，又反映了一种乡民的集体狂欢仪式和情感交流仪式功能，具有较高的人类学研究价值。

活性染料2G蓝的应用实践

对2G蓝,M-3BE红,M-3RE黄拼染工艺进行试验,讨论烧碱和食盐用量对染料固色率的影响,并与KNB黑和3BS红、3RS黄拼染及士林染料的染色物进行不同灯光下变色、牢度、成本比较,生产实践证明,该组合工艺操作简便,质量稳定,转灯变化小,牢度好,价格较低。