由《兰亭序》的真伪说开去

20世纪60年代由郭沫若《由【王兴之墓志】的出土论到【兰亭序】的真伪》一文所引发的"兰亭论辨"成为现代书法史上的重大事件。其学术规格之高,波及的范围之广,参与论辨的学者人数之多,使它在很大程度上超越了书法的范围,而成为一个文化事件。

厚德载福

43cm×149cm书法之道,真草隶篆归于本源,仅一线而已,线条强弱可直观地反映出书法的精神与力量。作为一位画家,张友宪认为以书入画、书画兼修才是艺术正途。他书法重视用笔,尝试转笔法和平腕中锋法,体验题壁之法和伏地之法,认为笔力有三:"一曰强,二曰变,三曰敛",这幅书法作品出自张友宪之手,书法线条或如锥画沙,或似屋漏痕,劲道而富有弹性,非直划之力,而具制控游线之利,高山崩石而不僵,燕子掠水而不浮。

论俯仰

'仰则观法于天,俯则观法于地','俯仰'既是方法论层面中国古人观看世界的主要方式,又是今人研究古人之思维方式、习惯的一个极佳入口。正是有此意识、观念层面的至高意义,'俯仰'也成为解读早期中国文字和书法形式秩序的一把重要的钥匙。'俯'的本字为'俛',从免。

穿越经典的渐悟——大风堂艺术论

大风堂笔法论 中锋:中锋,是一个古老而经典的概念.五种书体中都用到中锋,以楷、篆、隶三种书体为普遍.中锋与圆密切关联.圆、尖是毛笔笔锋的固有的形状.中锋对应的审美风格为浑圆、厚重、绵密、雄健等.……

大朴不雕《杨淮表》

汉代刻石隶书从某种意义上可分为＂标准隶书＂和＂通俗隶书＂两大类,这是我个人从学习上大而分之。标准隶书即字法规范的八分书,以左右背分的体势和左挑右波的笔势为典型特征。

试论真草书体关系及其对书法临创的启示——以孙过庭《书谱》为例

一、真、草之间的基本关系孙过庭《书谱》认为:“真以点画为形质,使转为情性;草以点画为情性,使转为形质。草乖使转,不能成字;真亏点画,犹可记文。回互虽殊,大体相涉。”这段话的意思为“真书以点画组成形体,靠使转表现情感;草书用点画显露性情,靠使转构成形体。草书用不好使转笔法,便不能成字;真书如欠缺点画功夫,仍可记述文辞。

《灵飞经》帖的偏旁部首

偏旁指在汉字形体中常常出现的某些组成部分;部首是根据汉字形体偏旁所分的门类;旧称汉字中合体字的左边为"偏",右边为"旁",合称偏旁。熟练掌握楷书的点画后,可以说为写好字打下坚实的基础。但还不够,因为汉字中还有许多偏旁,它是各种点画的固定搭配,具有一定的书写规律。掌握了这些规律,才能写出具有美感的字体。偏旁是字的部件,同一偏旁由于在字中的位置不同,它的形态也不同,写法上也有很多的变化。

陈阳静书法展跋

“篆隶笔意”是中国书法审美体系中的重要观念,文字记载最早可追溯到宋代黄伯思《东观余论》,其中表明隋唐时期书风易方为长,以就姿媚,指出魏晋钟王古法在隋唐时期被打破。虽隋唐呈现出妍美书风,但唐人连绵狂草突破了魏晋钟王的古法,对魏晋绞转笔法进一步提炼,于狂草中融入篆隶笔意。妍美书风的出现也直接导致宋人“篆隶笔意”理论的倡导。

书法形式基础之我见·八

第八节：象显可征——王羲之＂永＂字的理想空间图形俞孔坚教授在《理想景观探源——风水的文化意义》一书中指出,中国古人心目中的仙境和神域有三种模式：昆仑山模式、蓬莱模式、壶天模式,延伸而及中国文化艺术中陶渊明的＂桃花源＂模式和＂丘壑内营＂的中国山水画理想空间模式,等等都是中国古人空间吉凶意识逐渐演化、成熟的具体表现。

从《论书绝句》蠡测启功的书法史观

启功是中国现当代著名的教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家。并长于古文,精于诗词,德艺兼修,对中国当代书坛产生了重要影响,为中国书法的历史发展做出了巨大贡献。启功先生不仅是一位继承传统又锐意创新的艺术家,书法品高神逸,画作灵动清新,诗词承古创今。同时也是一位成就卓著的学者,学问博大精深,著述丰富严谨。其中,集中体现其书法、书论、诗词集大成之宏著《论书绝句》,全称《启功论书绝句百首》。前20首是启功先生二十余岁时的佳作,后80首为50岁后陆续所作。

三名工程入选书家·赵长刚

赵长刚一九五八年生,山东淄博人。中国书法家协会草书专业委员会委员、山东省书法家协会副主席兼创作委员会主任、淄博市书法家协会主席。叶鹏飞：读赵长刚的这件书法,从中也可体味出他扎实精妙的用笔。作品中的线条运动是极其自如的：他讲究中锋,使线条充满韧性,将柔性的方圆之笔,化入刚性的结体之中,有篆法的云烟飘渺之意;将提按之笔化入转折之法,