基于Isovist视域量化分析的内蒙古藏传佛教建筑转经道空间视觉体验研究

针对当下藏传佛教建筑研究多集中于文化内涵、历史演进与形式特征,对物质空间的内在属性及体验感受分析尚不深入的现状,本文通过对建筑实体测绘与史料分析,借助Isovist视域分析方法,对藏传佛教建筑转经道空间原型进行提取与视域量化分析,进一步阐明其物质空间特征与人的视觉体验之间的关联性,以期为地域性建筑分析与当代转译提供参考。

转经道——藏传佛教建筑环境中的空间特征

转经是藏传佛教的一个重要仪式,转经道作为转经这种行为的承载空间,具有丰富的宗教意义,同时对建筑环境和建筑群有很重要的影响。

重檐歇山顶叠加暗廊转经道形制的河湟地区藏传佛教殿堂研究

位于青藏高原和黄土高原关键过渡地带的河湟地区,是汉、藏文化碰撞与融合的重要场所。西藏地区于吐蕃时期所形成的暗廊转经道和中原地区于宋金时期所发展出的重檐歇山顶,这两种迥然不同的结构类型在河湟地区相互叠加组合,产生了一种独特的藏传佛教殿堂建筑类型,在结构形制、营造做法等方面体现出汉、藏传统建筑相互嫁接、彼此借鉴的鲜明特色,极大地丰富了中国传统建筑异彩纷呈的营造形式。处于河湟地区这一藏传佛教向外传播起始阶段的汉藏结合式佛殿类型,填补了中国民族建筑研究、地域建筑研究的关键中间过渡环节,并有力见证了多元民族建筑文化共同推进中国传统建筑的不断向前发展。

对拉萨老城转经道的认识与思考

拉萨,是一座拥有1300多年历史的古城,是藏传佛教最主要的聚集地。大昭寺的建造迈开了拉萨建设的步伐,藏传佛教深刻影响着拉萨的形成和发展。转经是藏传佛教最主要的修行方式之一,在拉萨发展过程中,转经道作为转经的承载空间,逐渐发展壮大,同时也对拉萨的建筑环境和建筑群产生了重要的影响;随着现代化建设进程的快速发展,转经道这种古老的宗教空间与城市建设的矛盾也逐渐突出并深化;因此找出他们之间的矛盾,通过分析转经道的优劣,提出适当的改善建议,对将来拉萨的发展以及藏传佛教的进一步传承都具有不可磨灭的历史意义。

基于交通社会学的拉萨转经道附属设施布局研究

文章从交通社会学的角度出发,分析了布达拉宫-大昭寺区域转经道的交通属性和社会属性,并结合转经道人流特征和附属设施需求,对交通衔接设施布局、个体服务设施布局、人流疏导设施布局进行研究。在交通衔接设施布局研究中对公交换乘站进行重点布设,在个体服务定位中优先满足老年人的出行需求,同时在人流疏导设施布局中力求实现安检点和警务点实施步行道内外人流监测联动,进而形成完整的附属设施布局策略。

藏传佛教与拉萨城市转经道空间研究

藏传佛教向心性的空间宇宙观和特有的转经祈祷方式影响了拉萨城市空间格局的形成,形成了囊廓、八廓、林廓三条转经道空间,使拉萨具有了鲜明、独特的城市空间结构特征。反过来,囊廓、八廓、林廓三条转经道空间在一定程度上反映着宗教的意识形态,用物质的方式强化了精神概念,二者在此达到了高度和谐。

哲蚌寺措钦大殿内转经道壁画的年代、题材与风格初探

措钦大殿是1416年哲蚌寺修建伊始的主要建筑单元之一,其内转经道在15世纪末至16世纪初之间因殿堂改建而被废弃。现存内转经道西段和北段保存的文殊菩萨、白伞盖佛母曼荼罗和善逝八塔、药师佛曼荼罗等壁画不仅配置独特,而且在保留元代风格特征的同时,吸收了内地汉式童子等母题和堆金沥粉等技法,是元明过渡时期西藏艺术的重要遗珍。对于元明之交西藏佛教艺术的题材、图像配置及其含义、风格和汉藏文化交流的研究,这些题材和风格都是不可多得的材料,弥足珍贵。