庄子“轮扁斫轮”对现代职业教育的启示

庄子"轮扁斫轮"的寓言故事生动形象地阐述了如何辩证地看待书本知识,如何活学活用书本知识,他告诉我们要想学到真知识,学到真本领,就必须亲自动手,在实践中领略真知。美国教育家杜威著名的"从做中学"的教育理论以及温家宝总理考察东北职业教育时关于"做中学、做中教"的精辟论述,都说明了现代职业教育必须更新理念,改革人才培养模式,注重学生终身学习能力、实践能力、创新精神的培养才是发展方向。

“轮扁斫轮”寓言与中国古代言意关系

《庄子·天道》篇中谈到了"轮扁斫轮"的寓言故事,陈玄英和郭象对此注解未能阐明庄子本来意图,有失偏颇。庄子通过此则寓言故事实为阐明"道"的显现与不可传授特性,这一阐述引起了西方学者宇文所安先生的关注,提出语言不可传达最最重要的东西的说法。这一说法正好与中国古代学者们对于言能否尽意的探讨相同。可以说,道家对于"道"的思考也影响了后世关于言意关系的探讨。

轮扁斫轮

典故原文桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:“敢问:公之所读者,何言邪?”公曰:“圣人之言也。”曰:“圣人在乎?”公曰:“已死矣。”曰:“然则君之所读者,古人之糟粕已夫!”桓公曰:“寡人读书,轮人安得议乎!有说则可,无说则死!”轮扁曰:“臣也以臣之事观之。斫轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入,不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数存乎其间。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者,古人之糟粕已夫!”

《轮扁斫轮》给我们的启示

《轮扁斫轮》是《庄子·天道》里的一个故事,讲的是春秋时期齐国有名的造车工人轮扁与齐桓公之间的论道。轮扁说,自己砍削木材制作车轮,只有宽、舒、紧、缩适合,才能“得之于手而应于心”,制作出质量最好的车轮。轮扁认为书上的圣人之言不过是“古人之糟粕”,“书不尽言,言不尽意”,文字是不具备完全表达作者的“心意”之能事的。“技”的习得与领悟,无论是圣人之书还是他人的言传身教,都无法替代自己的躬身实践。”纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”只有自己躬行亲历、用心领悟,才能真正地掌握“技”,从而具备近于“道”的可能。

“轮扁斫轮”与“得心应手”

庄子的'轮扁斫轮'寓言是中国古代画论的重要用典,其中隐含着中国艺术创作的一个重要原型结构——'得心应手'(亦称'心手相应')。该结构突出自然精神(心灵)之于技术能力(手巧)的主宰作用,从中引出'心物'与'心手'关系,构成了中国审美经验与艺术经验的两个视角,最终落实在晋唐画论的'立意'与'用笔'结构之中,形成'心诀'与'手诀'说,对'道艺并举'画学传统的创立影响深远。

轮扁斫轮

原文桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:"敢问,公之所读者,何言~③邪?"公曰:"圣人之言也。"曰:"圣人在乎?"公曰:"已死矣。"曰:"然则君之所读者,古人之糟魄~④已夫~⑤!"桓公曰:"寡人读书,轮人安得议乎!有说~⑥则可,无说~⑦则死!"轮扁曰:"臣也以臣之事观之。斫轮,徐则甘而不固~⑧,疾则苦而不入~⑨,不徐~⑩不疾^((11)),得之于手而应于心,口不能言,有数^((12))存乎其间^((13))。臣不能以喻^((14))臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传^((15))也死矣,然则君之所读者,古人之糟魄已夫!"

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读书札记

《天道》两句析疑《庄子·天道》中有一个《轮扁斫轮》的寓言:“桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下。(轮扁)释椎凿而上,间桓公……曰:‘然则君之所读者,古人之糟魄已夫.

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