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题名西夏文“地藏三经”综考
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作者
王龙
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机构
中国社会科学院研究生院
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出处
《西夏学》
2016年第1期40-53,共14页
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文摘
本文全面系统地梳理考证了有'地藏三经'之称的《地藏菩萨本愿经》《占察善恶业报经》和《地藏菩萨十轮经》的西夏文译本,希望为学界了解地藏菩萨信仰在西夏的传承提供帮助。
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关键词
西夏文
地藏菩萨本愿经
占察善恶业报经
地藏菩萨十轮经
地藏信仰
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分类号
K877
[历史地理—考古学及博物馆学]
H211.7
[语言文字—少数民族语言]
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题名地藏菩萨与金乔觉
被引量:2
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作者
张文良
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出处
《佛教文化》
1991年第3期88-91,共4页
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文摘
地藏菩萨是佛教中影响最大的四大菩萨之一。隋唐以后,地藏菩萨信仰深入民间,逐渐构成民间佛教信仰的重要组成部分。据说地藏菩萨在中国的应化道场为九华山,所以到九华山朝圣的信徒终年络绎不绝;农历七月三十日,是纪念地藏菩萨的节日,各地寺庙届时均举办盛大法事,宣扬地藏的盛德,许多地方还有点“地藏灯”、烧“地藏香”的风俗。
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关键词
地藏菩萨
金乔觉
佛教信仰
地藏十轮经
化城寺
成佛
菩萨摩诃萨
送童子下山
无上菩提
辟支佛
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名清代地藏菩萨红铜造像
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作者
王家年
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机构
上海收藏家
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出处
《理财(经济)》
2021年第1期35-35,共1页
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文摘
清代地藏菩萨红铜造像延续了典型的印度的帕拉风格,菩萨以优美的三折扭身姿站立于双层仰覆莲座之上,所着虎皮裙上,有繁复阴刻花纹,嵌银嵌铜,精美华丽,背光完整,相当少见。地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙,据《地藏十轮经》讲,由于菩萨“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏”,所以称为地藏。
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关键词
地藏菩萨
铜造像
阴刻
地藏十轮经
精美华丽
清代
虎皮裙
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分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名佛教东渐与中国古代寺院的文化设施
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作者
林子青
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出处
《佛教文化》
1991年第3期27-31,共5页
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文摘
一佛教是重视文化哲学的宗教,同时又是重视实践修持的宗教。按照佛教修行的程序,分为信解行证四个阶段。信解属于文化哲学的研究,行证则属于修持和证悟。佛曾预言:佛入灭后,其教法的流行次第,分为三个时代,即正法时、像法时和末法时。正法时五百余年,是教法、修行、证果三者完全具足的时代。像法时的一千年,虽没有证果的人,但教法和修行二者还存在的时代。到了末法时的一万年,就只有教法存在而缺修行和证果。其后就出现连教法也消灭的时代,这叫做法灭时代。佛教文化研究的主要对象,自然是佛陀所说的经典。佛教经典总括为三藏,根据内容一般分为经藏、律藏和论藏。
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关键词
证果
修持
佛教经典
律藏
经藏
论藏
证悟
轮藏
末法
入灭
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名七月二十九日“插柚球”
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作者
吴小陈
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出处
《民间文学论坛》
1995年第2期41-43,共3页
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文摘
插柚球,是流行温州苍南、平阳、洞头和台州玉环等闽南音系地区特有的民俗。在农历七月二十九日,秋米柚成熟的日子,每家要挑选一个最大最热的柚子。
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关键词
地藏菩萨
苍南
地藏王菩萨
释迎牟尼
地藏十轮经
《呼兰河传》
冤魂怨鬼
信仰民俗
正中央
受苦受难
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分类号
K892.4
[历史地理—民俗学]
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题名从时轮修炼进入超时空的王国:藏密时轮乘修法简介
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作者
夏俊凡
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出处
《中华气功》
1998年第4期18-20,共3页
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关键词
藏密时轮乘修法
气功
宇宙能量
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分类号
R214
[医药卫生—中医学]
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题名佛藏溯源——禅林谈艺录之三
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作者
孙宗文
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出处
《法音》
1987年第3期53-55,共3页
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文摘
“藏”古文作匨,《说文》:“匿也”,故藏字一般都指储放东西的地方而言。但佛教中的藏除同样含此意义外,还有佛籍经典亦称藏,《善见律毗婆沙》云:“藏者器也,何谓为器?器者能聚集众义。”盖佛经最能包含蕴积文义,故名为藏。道家经典也同此称做道藏,如《宋史·王钦若传》说:“明年为景灵使,阅道藏”例。本录所说之佛藏,则专指佛教寺院堂塔中的仓房言,一般计有药藏、经藏和轮藏之分,试溯其源。
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关键词
佛藏
善见律毗婆沙
经藏
轮藏
佛教寺院
王钦若
摩竭提国
灵裕
大士
南朝佛寺志
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分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
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题名佛教的五大菩萨(五)——地藏菩萨
被引量:1
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作者
明旸
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出处
《法音》
北大核心
1991年第5期24-29,共6页
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文摘
地藏圣号的由来梵语乞叉底蘖沙(Ksitigarbha),译为地藏。地即十地,具有七义:1.能生义,土地能生万物,喻菩萨能生一切善法。2.能摄义,土地能摄一切生物,令安住自然界中,喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。3.能载义,土地能负载万物,令其安住世界之中,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸。4.能藏义。
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关键词
地藏菩萨
一切众生
一切万物
地藏十轮经
善法
一切智成就如来
成佛
一实境界
声闻形
世尊
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分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
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题名馆藏木雕地藏菩萨造像及其信仰研究
被引量:1
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作者
马飞
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出处
《文物天地》
2016年第5期57-61,共5页
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文摘
地藏,是大乘佛教中的大菩萨。唐玄奘译《地藏十轮经》称他是"安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏",故名"地藏"。该经认为他像大地一样,含藏着无量善根种子。在中国佛教中,地藏与观音、文殊、普贤一起被尊为四大菩萨,他以"众生度尽,方证菩提。
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关键词
地藏菩萨
地藏十轮经
地藏像
自我牺牲精神
大乘佛教
中国佛教
全跏趺坐
成佛
文殊
摩尼珠
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分类号
K879.3
[历史地理—考古学及博物馆学]
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名禅刹山门内外建筑类型演变
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作者
朴沼衍
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机构
清华大学建筑学院
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出处
《中国建筑史论汇刊》
2019年第2期-,共26页
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基金
国家自然科学基金项目“晋东南地区古代佛教建筑的地域性研究”资助,项目批准号:51578301
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文摘
在古代城市中,钟鼓楼常常并存形成对称关系。佛寺中也有钟鼓楼,但与城市中钟鼓楼不同的是,两座建筑不一定形成对称关系。有的佛寺于金代唯建钟楼,到了明清时期才对称布置钟鼓楼。有的佛寺在与钟楼对称的位置设其他类型建筑,以轮藏殿居多。本文从佛寺建筑中钟鼓楼、轮藏殿的意义及功能入手,区分山门周围建筑类型,分析南宋时期代表性禅寺伽蓝变化,结合文献分析法与实地考察法,推导出禅刹山门内外建筑位置变化原因:禅寺于金代未设鼓楼与不杀生戒的概念有关;轮藏殿的藏经阁化、观音信仰的普及影响到钟楼位置变化;轮藏殿的位置变化还与遵守规制、伽蓝空间功能分化有关。
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关键词
禅宗大刹
钟鼓楼
轮藏殿
观音殿
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Keywords
Chan Temples
Bell and Drum tower
Sutra hall(Lunzangdian)
Mercy Buddha hall(Guanyindian)
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分类号
TU-092
[建筑科学—建筑理论]
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题名论金乔觉在中国佛教史上的地位与作用
被引量:1
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作者
真禅
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出处
《法音》
北大核心
1991年第11期23-25,共3页
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文摘
古新罗国(今朝鲜)王族金乔觉来中国九华山弘化,人们称他是地藏菩萨的应化身,尊为金地藏。从此,中国的地藏菩萨与金乔觉的名字联系在一起,中朝两国佛教徒之间的友谊进一步得到加强,九华山也成为中国佛教的四大名山之一,地藏菩萨的信仰更加深入人心。一、中朝两国佛教徒之间的友谊中朝两国佛教徒之间的友谊,渊源流长。朝鲜的佛教,是由中国传去的。早在朝鲜的三国(高句丽、新罗、百济)时代,
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关键词
金乔觉
中国佛教史
地藏菩萨
四大名山
弘化
百济
罗僧
地藏十轮经
弘传
实叉难陀
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分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
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题名玄奘法师的译经事业(完)
被引量:1
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作者
张建木
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出处
《法音》
1983年第4期12-16,共5页
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文摘
四论玄奘法师的音译关于五不翻古代译师认为音译是不得已的事,僧睿《大品经序》说:“不可变者,即而书之。是以异名斌然,胡音殆半。”(《出三藏记集》卷八)所谓“不可变者”即是没有办法翻的。古代一般学者认为音译不算是翻译,所以隋代灌顶法师和吉藏法师谈论到nirvana译为“涅槃”的时候,都说这是“无翻”、“不翻”或“不可翻”(分别见于《涅槃经玄义》和《涅槃经游意》)。唐以前的大德对于哪些词是不可翻曾有理论上的阐述,如刘宋广州大亮曾枚举五种不可翻,并说明何以不可翻(《涅槃经玄义》卷上引)。
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关键词
玄奘法师
译经
涅槃经
玄义
大品经
出三藏记集
译师
僧睿
成唯识论述记
地藏十轮经
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分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
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题名佛教与和平
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作者
中村元
刘建
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出处
《法音》
北大核心
1994年第10期17-20,共4页
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关键词
大乘佛教
原始佛教
四十华严
摩揭陀国
教团
大集地藏十轮经
阿育王
《大正藏》
世界宗教
转轮圣王
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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