燕乐调式音阶结构与东亚影响

中国隋唐时期受到阿拉伯音乐文化圈的一定影响,形成了具有中国特色的民族音乐———燕乐。燕乐,不仅对我国后世音乐产生极大的影响,而且,作为中国音乐文化圈的实体,也波及到东亚与东南亚各国。例如,从隋唐燕乐之遗存的潮州弦诗乐与福建南音看,很可能影响了日本等国特殊音阶的形成。日本音乐学家小泉文夫提出了四度核音的"框",实际就是中国潮州音乐"二四谱"的乐调结构。以"二、四、五、七"为不变的核音,变化"三、六"两音。日本"都节调式"就是在"轻三六调"基础上,经"重二五调"至"软三六调"而形成的。日本、印尼的"琉球调式"的源头,就是隋初郑、苏音阶对应之郑的雅乐音阶,潮州筝上可视为是一种"硬三六调"。

潮州弦诗乐反线调浅析

潮州弦诗乐有轻三六(简称轻六)、重三六(简称重六)、轻三重六、活三五(简称活五)和反线五种乐调。除了反线调外,其他四种乐调之调名都是以“二四谱”为依据,表示了乐曲的骨干音阶结构,其乐调的概念均已得到了共识,唯有反线调至今还存在着模糊的概念或不一的认识。本文通过论证和举例,阐明了反线是始于一种变奏法而最终成为以6124为骨干音的一种乐调,以及轻六调弦诗只有通过变谱法(改变唱名)把唱名升高四度或降低五度使其变成以6124为骨干音才能称为反线调的观点。

黄友棣与瑶族音乐研究的现代转型及其反思

黄友棣是一位富有西方现代思维的音乐家,在连南及其周边地区多年的工作经历,促使他写出《连阳瑶人的音乐》,该文在学科属性、研究模式、思想方法、传播载体、机构建制方面都呈现出西方音乐研究的现代特征,在少数民族史和瑶族音乐史上具有划时代的意义,标志着瑶族音乐研究的现代转型。这次瑶族音乐研究的现代转型既充满教益,也值得反思。