《九华纪胜》载录陈岩诗歌及注研究

清人陈蔚编纂的《九华纪胜》中载录了宋代隐士陈岩所著《九华诗集》中的大量诗歌及诗注,并加以考证。深入研究陈岩《九华诗集》在《九华纪胜》中的分布情况、载录特点、诗注考证等内容,有助于发掘《九华纪胜》的文献价值、艺术价值,也可为后续撰写山志提供借鉴。

刘歆《遂初赋》文本早期载录之文献考察

《遂初赋》篇名最早见于刘勰《文心雕龙》,文本则最早见于郦道元《水经注》引。至唐代,李善《文选注》有注引,《艺文类聚》有载录,而以《古文苑》收录文字最多。《水经注》《文选注》所引《遂初赋》多未见于《艺文类聚》,而皆见于《古文苑》。《艺文类聚》的载录不仅前后有删节,而且中间有大量省文;《古文苑》所录基本保存了原貌,但个别文字在传抄过程中有讹误。这一个案考察说明,《古文苑》收录的早期作品的可靠性不容轻易否定,其文献价值尚需重新审视。

《与山巨源绝交书》的载录

《与山巨源绝交书》被全文收录于《嵇康集》与《文选》,但《晋书·嵇康传》只载录部分内容。这是因《晋书》编撰者根据史书载文删繁就简的通例,唐太宗诏令修《晋书》保存史实、追慕前人、确立王朝价值取向和意识形态的目的,唐初的稳定时局、广纳贤才的政治诉求,并考虑嵇康其人的思想脾性,对原文进行删减的结果。经编者删节后的《绝交书》也因此更能见出嵇康性烈才隽、儒道兼修的特点。

“画中女”故事文本流变及意涵阐释

“画中女”故事是以人类男子与画中女子产生恋爱、婚姻等情感活动为主要内容的故事,在“AT分类法”中作“400B画中女”。中国“画中女”故事自魏晋南北朝产生以来呈现出较为复杂的面貌,在搜集故事文本的基础上梳理“画中女”故事的流变,能够揭示故事在不同时代的呈现特点,探寻古今“画中女”故事文本在语言与程式、主旨与情感方面的明显差异。“画中女”故事在本文结构与人物角色、民俗事象背后,隐附丰富的叙事与文化意涵:叙事层面,关乎性别、身份与伦理的二元对立结构在叙事中完成关系的调和;文化层面,“画中女”角色与呼名、食饮等民俗事象映射原始思维与多重文化意蕴。

历史叙事中虚构、想象语境的营造

在中国叙事传统中 ,历史文本是孕育叙事文学的具体母体。形成这种叙事传统的原因是多方面的 ,其一便是历史叙事中虚构、想象语境的营造 ,使历史文本具有了的文学素质 ,沟通了历史与文学 ,为今后小说创作的艺术虚构打下了初基。这种语境的营造与中国历史叙事的政治教化功能、史官的功能、先秦时期的神话历史化现象都密切相关 ,同时与史家惯用的以再造性想象描绘历史人物。

唐修《晋书》载文的成就

史书中的载文被认为是相对独立存在的一部分,其作用被传统意义赋予为教化天下。后代学者已认识到其在保存史料和反映时代人物风貌方面的作用。论文通过对载文较多的《晋书》在取舍文章特点上的分析,探求唐初史臣载文的史学认识和目的,并以此来发掘对文史互渗、文史结合的修史方法的进一步认识。

书籍设计的艺术韵律

书籍设计不仅是要创造优美的书籍形态，更重要的是要通过设计让读者在参与阅读的过程中与书产生互动作用，从书中得到整体艺术感受的设计与启迪。书籍装帧设计要突出艺术个性，因为人们对现实的审美意识，具有无限丰富多样的个性差异。

“商山四皓”形象的塑造与演变

史籍中关于秦末汉初'商山四皓'事迹的载录文字并不多,后代也不乏对四皓事迹真实性的质疑,但不可否认的是,随着时间的推移,'商山四皓'的形象被不断建构和符号化,成为贤德高隐的表征和典范,备受中国传统文人士大夫的推崇。不仅在历代的现实政治生活中,'商山四皓'故事被一再援引,而且在历代诗文和绘画中,'商山四皓'也成为反复表述的主题之一。与此同时,'商山四皓'也为道教信仰系统所吸收并被纳入其神仙谱系之中。从这个意义上来说。

《文选音决》反切声类考

一引言《文选音决》(以下简称《音决》)是唐代《文选》注音之一种,见于一百二十卷本的《文选集注》残帙。《文选集注》残帙发现于日本,仅存二十三卷,现收录在《京都帝国大学文学部景印旧钞本》第三集至第九集。尚存的这部分残卷虽然只有全书的五分之一,但由于《音决》注音的覆盖面宽,因而这仅存五分之一的残卷中竟然可收集到近5000条音切,足资我们归纳整理《音决》的声母系统。关于《音决》的撰者,虽然《文选集注》里未见言及,史书中也未载录。

《安世房中歌》“纷乱东北”、“盖定燕国”解

《汉书》卷二二《礼乐志》载录《安世房中歌》十七章,其中第五章说到燕地形势:海内有奸,纷乱东北。诏抚成师,武臣承德。行乐交逆,箫勺群慝。肃为济哉,盖定燕国。'海内有奸,纷乱东北',颜师古注:'谓匈奴。'对于所谓'盖定燕国',颜师古也解释说:'匈奴服从,则燕国安静无寇难也。'而'诏抚成师,武臣承德'句,颜师古注:'成师,言各置部校,师出以律也。《春秋左氏传》曰‘成师以出’。

论新修县志应注重记述与传承乡贤文化

中国封建社会有着皇权不下县的传统,乡村社会的治理,主要靠乡贤维护秩序、施化乡民,形成了独特的乡贤文化。地方志与乡贤文化有着本质的关联,所谓"郡书者,矜其乡贤,美其邦族"。传统志书有关乡贤的记载,已成为体例门类应有内容。"十三五规划纲要"要求"培育文明乡风、优良家风、新乡贤文化",在增强文化自信、继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德、加强乡村道德文化建设和多元化社会治理中,注重记述与传承好乡贤文化,既是地方志时代担当与使命追求的体现,也有助于地方志事业的创新发展。

柳本尊密法源头初探

大足石刻,将中国佛教汉地密宗延续三百余年,应归功于南宋高僧赵智凤在宝顶山弘传密教七十余年,赵智凤密法来源于五代柳本尊居士,而柳本尊密法来源于何处,却至今无人知晓,有关文献资料均无载录,石刻史料也是一鳞半爪,不得其详,人多称其'上不见师承'。本文拟对柳本尊居士的籍贯、师承、密法来源等作一初步探索,敬请各位师长批评。

从《王风·扬之水》论周平王之戍申情结

前言平王是东周的首位周天子,在位长达五十一年之久,其施政与作为是东周王室后续发展之关键,甚具重要性,然《左传》、《国语》、《史记》等历史文献有关平王其人其政的载录资料并不多,因此吟咏东迁后王室风土民情的《诗经·王风》,相对的颇具参考价值。'诗者,志之所之也。'诗人歌咏其所见所闻与所思所感.

论宋元“小唱”之名同实异

在宋元时期,作为歌唱伎艺之一的'小唱',如孟元老《东京梦华录》、耐得翁《都城纪胜》、吴自牧《梦粱录》、周密《武林旧事》、《癸辛杂识》、张炎《词源》、夏庭芝《青楼集》等多有载录。按理,无论研究中国音乐史、中国词曲史,还是研究中国曲艺史,都不应忽略.

香港中文大学图书馆制作《郭店楚简资料库》

香港中文大学图书馆给中国诗经学会《会务通讯》来文,内称:香港中文大学图书馆制作《郭店楚简资料库》是与张光裕教授合作,将其《郭店楚简资料库》第一卷《文字编》一书载录之十六简释文修订本.