王弼的音乐美学思想

王弼(226—249),三国魏思想家。字辅嗣,山阳(今河南焦作市)人。早慧,“年十余,好老氏,通辩能言”(何劭《王弼传》,《三国志·魏书·钟会传》注引).少年即有高名,为时人所重,钟会服其高致,何晏称奇,而叹“后生可畏”。乐游宴,解音律.事功非其所长,亦不留意,而好谈玄析理。正始(魏齐王芳年号)年间,与何晏、钟会、刘陶、荀融等往复辩难,发挥玄理,开玄学清谈风气,世称“正始之音”.卒时仅24岁.

中国学术思想的自立之道

余年四十后,深感民国以来,唾(?)固有学术思想,一意妄自菲薄,甚非自立之道。吾国古代,科学思想发达已盛。虽古籍沦亡,而汉人已言,八卦与九章相表里。是九章算术,发明在鸿古代,岂非奇迹。易经为囊括大宇,包罗万象之哲学大典。

清谈误国析

清谈误国,向有成说,因之被斥为世族地主的腐朽意识形态,随着对魏晋玄学研究的深入,“误国说”作为一种评价和认识,逐渐与新的认识和评价相为抵牾。因此,分析“清谈误国”一说 对于正确评价魏晋玄学,也就是一项必要的工作。笔者谨以一孔之见,试图为这一问题的解决略尽绵薄,并就教于方家。

文本分析:《故事新编》的时间形式

在我看来,每一个有独创性的思想家和文学家总是有着自己对时空的独特的感知方式。正是在这种对时空的充分个性化的感知方式中,凝聚着这个作家对于生命、生活独特的观察、感受与认识,表现着作家独特的精神世界和艺术世界:即我们能通过作家对时空的感知方式的分析而把握到主体的心理体验的深度。