公明党的“中道”政治与保守辅弼

日本公明党是脱胎于宗教团体“创价学会”的政党,经过近60年的发展,在日本政坛中占据了重要的位置,并往往起到了左右政局的关键少数作用。公明党自建党以来坚持以“中道”政治自居,其政治主张对日本政治中的自公联合执政起到了重要的辅弼作用。探讨理解公明党的“中道”政治可以从其与创价学会的历史渊源着手,进而对选民群体的社会属性进行细致的剖析,再对公明党的政治理念与其自20世纪90年代以来的政治实践等3个方面展开深入分析。公明党在政治理念上的“中道”并非单纯意义上的中间路线或宗教的调和路线,而是根据现代政党运营中寻求政治稳定性的一种诉求,与执政的自民党政治方向或理念并不存在根本冲突,因此公明党在政治实践又以中派偏右居多,对自民党的保守政治起到了重要的辅弼作用。

从辅弼、监察到尸位--明代王府文官制度的历史演变

明代王府文官制度脱胎于明初的王府相傅制度。朱元璋曾两次对王府官制进行改革,通过设立长史、增加文官、取消相傅兼官、裁撤王相傅府等措施,使王府辅导官的权力大为削弱,其“辅弼”职责的内涵也被大幅度狭义化。“靖难之役”后,出于削藩的政治需求,朱棣通过恩威并施的方式,把王府辅导官变为朝廷监察诸王的耳目,使其职责发生了异变。弘治时期,朝廷正式规定“亲王有过,专罪辅导官。郡王有过,专治内使教授”,标志着王府文官监察职责正式确立。明中期以后,随着宗藩体制的衰落,王府文官制度也无可避免地走向衰败,辅导官多“庸琐衰惫”之人,普遍尸位素餐。

试论明治宪法中的权力分立制

本文首先阐述了明治宪法中天皇总揽大权下的权力分立制 :帝国议会拥有协赞立法权 ,内阁 拥有辅弼权 ,裁判所拥有以天皇名义进行审判的司法权 ,然后分析这种权力分立制的四个特点 :它是天皇总揽 大权下的权力分立制 ,统治是主体 ,分立是补充 ;它不是完整意义的权力分立 ,更不是严格意义的三权分立 ; 它缺少制衡机制 ,而直接受控于天皇 ;它不是确定意义的权力分立 ,而是一种可以此消彼涨的权力分立。文章 还尝试探讨这种权力分立制形成的几个原因 :它是日本遵循传统和力求现代的产物 ;它受制于日本当时的国 策 ;日本制宪者受德国现实之启发 ,是日本各阶级斗争和权衡利弊的产物。明治宪法对日本近现代政治演变 产生了重大影响 。

后赵政权两都体制初探

西晋永嘉六年(312)7月,石勒攻占襄国(今河北省邢台市)。次年派石虎攻占邺城,并令其镇守。东晋太兴二年(319)11月,石勒称王,定都襄国,以石虎为单于元辅,都督禁卫诸军事,仍镇邺城。至石虎即位,迁都于邺。先后以其子石邃、石斌以大司马、大将军之职镇守襄国,并建造宫殿。不难看出其两都制的特征。现以此为出发点,分析后赵政权的立国体制及其演变过程,从而揭示后赵政权灭亡的根源。

九星焕明:六朝道教上清经派的北斗信仰

六朝道教上清经派继承了汉晋以来道教的北斗信仰,但与早期道教只是笼统地提及“北斗”或尚“七星”之说不同,上清经派推重北斗九星说,极有可能发明了“七星—辅、弼”之九星体系,且尤为崇拜常隐不见的辅、弼二星。基于此“九星”观念,上清经派将北斗信仰进一步仙道化,其融摄纬书、星占书乃至汉译佛经的思想资源,对北斗之天学、神学内涵有独到的阐说,更创造出“九星太精”“九皇夫人”“九晨华君”“太阴九妃”“玉皇九君”“七曜七童子”等北斗神格及相关修道法,构筑起庞杂而丰富的北斗九星神学体系,从而奠定了道教北斗信仰的理论之基。