英国辉格史学的演进、特征及其局限性探析

英国的辉格史学始于17世纪末期,在19世纪成为主流的历史编撰方式。它强调英国17世纪宪政斗争以来自由、议会统治和宗教宽容的发展,颂扬辉格党人对英国宪政与自由的贡献。从19世纪末期开始,随着英国霸权地位的逐渐衰落、辉格党人(自由党人)政治力量的没落以及历史学的专业化,再加上辉格史学自身的局限性,曾经盛极一时的辉格史学遭到诸多批评,逐渐式微。然而,广义的辉格史学并没有消亡,而是体现在各种历史书写之中。

英国辉格史学派先驱者论略

通常,学界仅将哈兰、林加德和麦考莱视作英国辉格史学派的先驱或奠基人,这显得有些偏颇。若将麦考莱当作该学派横坐标的原点,往前还可以追溯到约翰·罗素、麦金托什和福克斯,其中福克斯和麦金托什可被视为遭受质疑的先驱者,而罗素又是被遗忘的先驱者。他们史学著作的共同点,是关注本国早期宪政发展,并相继在自由主义的立场上,对社会政治变革采取了相当谨慎的评判。在领略和适当接受20世纪末年英国学界相关新观点的基础上,揭示福克斯、麦金托什、罗素和麦考莱等人的史学成就和思想,他们各自与辉格—自由党的亲疏不等的关系,以及他们在构建辉格早期史学派时的实际功用,这对于较完整地研究英国辉格史学派先驱者的行列及其作用,是很有裨益的。

哈耶克、辉格史学与当代的史学话语

哈耶克认为历史学与政治关系紧密。他推崇英国史家阿克顿。阿克顿身处大英帝国称霸全球之日,因此能够较为自信地从正面表彰古典自由主义;而到了哈耶克活跃的时代,冷战格局已经形成,因此需要进一步批判已经存在并一度蒸蒸日上的社会主义阵营,同时更为详细地论证资本主义的优越性。所谓继承以阿克顿为代表的辉格史学,其最终目的不外乎此。随着20世纪80年代中国内部发生了许多变化,以哈耶克门人自居的林毓生将分析重点转向中国近代思想史,并把五四新文化运动时期的反传统思潮与他眼里的现代中国"乌托邦"实践相联系,将所谓渐进式改革上升到与革命运动迥然有别的另一种历史可能性,形成了一套极具影响的历史叙事。要想分析当代中国的史学话语,离不开对这些因素的详尽揭示。

赫伯特·巴特菲尔德与《历史的辉格解释》

赫伯特·巴特菲尔德(Herbert Butterfield 1900—1979年)是英国著名的科学史家、历史学家,在不同领域都颇有建树。他的一生著作等身,其中1931年出版的《历史的辉格解释》备受关注,影响了一个时代的史学观念。“以今度古”“过分简化”“道德裁判”是巴氏对辉格派编史方法的集中批判。

赫伯特·巴特菲尔德与辉格解释的理论批判

19世纪的英国史坛以辉格史学为主流,其思想内核被称为“辉格解释”。在20世纪初辉格史学的地位每况愈下之时,赫伯特·巴特菲尔德率先将对辉格史学的质疑理论化、思辨化,提升为对辉格解释的系统批判,形成了连贯的历史观、史学观与方法观。三者可分别概括为:自然论视角与反道德判断;还原过去与差异性探寻;责任与意义的技艺平衡。巴特菲尔德的辉格批判中不仅有着对辉格解释的具体负面看法和纠正措施,更隐含了与英国史学发展间的深刻联系,对当时的史学思想有革新和重塑之效,至今仍回响不绝。因此,深入阐释其针对辉格解释的批判观念十分必要。

在传统与革新之间:麦克法兰史学思想及其影响

鉴于辉格史学传统在中世纪英格兰政治史研究中的进步史观缺陷,通过对历史唯物主义、群体人物学等理路的借鉴,麦克法兰重构了“变态封建主义”概念,借此系统分析了中世纪的英格兰贵族阶层、社会政治秩序。这促成了西方学界对传统宪政史学的摒弃,以及对这种新范式的接受,进而对中世纪英格兰的政治史研究产生了深刻影响,尤其表现在十五世纪的英格兰和地方乡绅阶层得到应有重视。但麦氏的史学思想也存在诸如“对思想原则的忽视”“严重的史学碎片化倾向”“以国王为中心的史学观”等缺陷,并为后世学者所延续。随着史学理路的革新,卡彭特倡导的新宪政史应运而生。它要求重新审视中央机构的作用,同时从梅特兰的法律史传统中汲取营养。不过,新宪政史也是麦氏影响力的进一步彰显。

论反辉格解释

巴特菲尔德于1920年出版了《历史的辉格解释》一书。书中的内容贯穿巴特菲尔德史学生涯的核心问题,论反辉格解释。作者认为,历史进程不是一条直线,而是一片迷宫,每个历史参与者的愿望和行动都卷入其中,往往会产生事与愿违的后果。极力反对辉格历史学家的"历史裁判"作用,认为对历史人物的评判、奖惩不是历史学家的职责,认为历史是"为过去而研究过去",以当时的时代背景、历史条件客观的还原历史。

20世纪英美教育史学研究取向变化的回顾与启示

20世纪的英美教育史学是在变革中不断推进和发展的。受教育史研究处境变化的影响以及英美主流史学理念变革的驱动,20世纪英美教育史学的研究取向,先后经历从辉格教育史学到社会教育史学,再到文化教育史学的转换。这种教育史学研究取向的转换,是英美教育史学者适应学术生存环境变化做出的与时俱进的调整,结果是为英美教育史学的创新与繁荣开辟出新的路径。科学认识和把握20世纪英美教育史学的发展,对于推进我国教育史学的创新与变革具有积极的启示和借鉴意义。

刘易斯·纳米尔爵士史学思想初探

刘易斯·纳米尔爵士是20世纪英国史学史上最值得浓墨重彩的史家之一,这在英国史学界早已达成共识。不论赞美或批评,后世史家都需要以最严肃的态度对待其学术成就。本文围绕纳米尔爵士的反辉格主义史学思想和独特的集合传记研究方法,对其史学影响进行初步探寻。

从构成到生成——历史与科学的一个比较

历史学与 (自然 )科学分属不同领域。其研究对象和研究方法以及知识形态都有重大的差异。本文试图以一种新的描述方式对历史和科学的进行比较 。

李约瑟科学史观探析

李约瑟在世界科学史学界无疑有着重要地位。他在早期曾受到辛格、斯宾塞、怀特海、恩格斯、黑森等人的影响，并形成他有机、线性、连续的世界科学史观。李约瑟提出坚持科学史研究的近代科学标准，以此反对那些批评者。在研究方法上，李约瑟坚持内史与外史方法并重，并批评单纯的内在论者，显示了他中国式的有机思维方式和唯物史观的明智。

夷夏之辨的两个逻辑在近代中国

在中国思想史上,夷夏之辨的观念主要形成了两种逻辑。第一种逻辑认为文化先进的是华夏,而中国(大清)的文化先进,所以中国(大清)是华夏;第二种逻辑是因为华夏是文化先进的地方,而中国(大清)是华夏,所以中国(大清)的文化先进。由于中国长期在各方面领先,中国有文化既是前提也是结论,两种逻辑面目不清。而晚清之际,中国文化是先进文化已不再是必然。抱残守缺之士以第二种逻辑而抗拒西方文明,一些进步人士则以第一种逻辑主张学习西方文明。此外,清朝统治者以异族身份入主中原,使得弥平华夷和强调华夷两种思想共存,均成为晚清士人的思想资源。我们回顾这段思想史,应还原其多重面相,而不应采用辉格史式的叙述方式。

乔治三世研究三题

乔治三世在历史上颇受争议,历来受到史学家特别是辉格派史学家的批评指责。在很长时间里,人们怀疑他患有精神病,并且认为他意欲恢复其祖父失去的王权,实行专制统治,甚至许多历史学家一度把英属美洲殖民地的丧失归咎于乔治三世的政策和性格。通过历史学家百年来持续不断的争论与不懈地探索,历史真相才慢慢雾散云现。而加在乔治三世身上的批评指责,则大多是在特定的历史年代里做出的,很多都与历史真相相距甚远。

第三次廓藏战争考述——从清廷认知视角展开

目前学界关于第三次廓藏战争的研究多从近代中外关系史视角展开。如果从清廷档案材料本身来看,可以发现清廷对此事及其起因的认识与现有研究得出的结论之间存在较大差异。基于有限的信息,清廷片面地认为唐古特与廓尔喀之间的冲突是由经济纠纷引起的。战前,清廷以“剖断”为主,并未计划调集内地兵力以军事手段解决廓藏纠纷。交战之初,清廷原以西藏地方兵力不足,决定调集川兵入藏。但川军难以启程,而西藏地方兵力并不似清廷预想的那般薄弱。战后西藏地方军事力量的发展对日后清廷与西藏关系发展产生了深刻影响。

语境中的观念:迈克尔·本特利的历史叙事初探

作为政治史专家,迈克尔·本特利并未以编年方式撰述英国史学史,而是围绕史学现代性问题阐述辉格派史学向现代主义的转型。他重视史学叙事、思想脉络与政治情境间的关联,改造了＂高端政治＂派的理论与方法,积极回应历史解释的社会科学化,认为英国史学现代性植根于宏大叙事的＂劝说＂（persuasion）,主张传统认识论向历史＂本真性＂（authenticity）回归。他探讨史学史写作及理论反思、英国史学现代性、史学与政治关系等论题,借此构建语境中的历史叙事思想。本特利未建立一套系统的历史解释体系,但注重史学实践的理论反思,是一位兼容并蓄的现代主义史学家。

偏见抑或洞见:海登·怀特论英国史家及其思想

海登•怀特早年受柯林武德、汤因比、克里斯托弗•道森等史家影响,但19世纪英国史家为何未成为《元史学:19世纪欧洲的历史想象》研讨对象?这一疑问既涉及英国史学及史家,又关乎怀特理论中的基本假设。英国辉格派史学的变迁向历史学家提出反思历史学的性质、对象、方法和价值等知识论问题,也激发了怀特探讨英国史家批判实证主义的理论兴趣。怀特一方面以反讽为路径阐述了19世纪欧洲历史意识由科学的客观性向认识论的怀疑主义蜕变;另一方面,以历史主义为线索构建了19世纪欧洲历史意识三个不同阶段,而英国却付之阙如。究其根源,19世纪的英国史家仍未产生系统探讨历史知识的兴趣。

汉景帝不吃老鼠吗？——我们如何看待过去

汉景帝阳陵16号外藏坑出土的褐家鼠鼠骨,经动物考古研究者鉴定为侵入遗址所遗留。不过经过计算可知,无论当时还是现在,褐家鼠实际上无法通过打洞的方式侵入陵墓。结合满城汉墓的鼠类陪葬品和出土物的相互关系可知,'后期侵入说'无法成立,应将阳陵鼠骨视为景帝生前饮食习惯在地下世界的反映,而研究者则是将现代人不吃老鼠的错觉不自觉带入了考古研究的语境。事实上,食鼠的风俗其来有自,从史前遗址直到今人风俗,古今人食用各种鼠类的现象斑斑可数。用现代人的口味来推度古人属于一种'辉格式'的思维方式,站在今天的立场上回望过去,往往容易形成'以今度古'的思维惯性,不免会误解古人。对此,应不断在研究与生活中进行反思。