四部群书“纪著作本末”的深层内涵——《文献通考·经籍考》辑录体解题探微

辑录体解题由马端临于宋末元初通过《文献通考·经籍考》得以创立,而其中收录的四部群书"纪其著作之本末"则为撰者既定的首要之务。其深层内涵被环环相生地拓展到十个方面,相对形成了一个因书究学的内在逻辑结构,由此将古典文献提要学推进到了前所未有的高度。

试从我国古代几部重要书目的解题谈解题目录在读书治学中的作用

我国传统目录学以“辨章学术,考镜源流”为已任,强调从学术之史的角度去揭示、编排、组织与报导书目文献,并通过对记录下来文献的认识,“周知一代之学术及一家一书之宗趣”、“览录而知旨,观目而悉洞”、“

《文献通考·经籍考》广纳群说的文化取向

《文献通考·经籍考》通过广纳群说而在中国文献学史上完整地创立起辑录体解题。它把诸家书目所评尤其是名流议论纳入既定的对四部群书“纪著作本末 ,考流传真伪 ,订文理纯驳”的内容层面与轨道上 ,锐意对儒家经典辨惑证真 ,对史林要籍指瑜摘瑕 ,对诸子名著括要发覆 ,对文坛杰作抉奥阐幽 ,藉此径为读者、学人提供了丰实的导读之资和学术依凭 ,实现了传统文献提要学的重大突破 ,显示出异常鲜明的文化取向。

《文献通考·经籍考》摘瑕

我国典制史巨匠马端临在宋末元初撰就的《文献通考·经籍考》,首开辑录体解题目录之局,颇有资格赢得五顶桂冠——书目帜垒、学术门户、考据玉府、校勘他山,辑佚渊薮。但草创者难为功,势必存在美中不足之处。对此,本文试作初探如下: 定类例综录群籍,以考历代著述之胜概,这是《经籍考》所确定的编撰义例之一。为此,马氏努力贯彻自家提出的“节目明备说”,遥承近袭,因中求革,锐意于类目的增设、组合、离析及更移,构筑了四部五十五目的分类体系。与此同时,致力于编次上的调配、改隶和缀附,究心于互著法的自觉运用。经过这番厝置,四千多种“存于近世而可考”的文化典籍遂绳贯珠联,缩聚一编,不仅使自古迄宋华夏著述之大观得以概见,也使封建学术的横向分支和立体格局突兀而立,无怪乎张之洞在《书目答问》中特向诸生指点说:“《文献通考》中《经籍考》,虽非专书,尤为纲领。” 尤为纲领的《经籍考》,在类例区定及落实上,并非尽善尽美。一是著录有明显的遗漏现象。如宋敏求《唐大诏令集》、龚明之《中吴纪闻》、朱熹《伊洛渊源录》、陈揆《文则》,即失载。 二是存在徒事更张的情况。《新唐书·艺文志》首立诏令一门,原本附于起居注。马氏认为:“古左史记言,右史记动,后官制中起居郎、起居舍人。

《文献通考·经籍考》广纳群说的极致所在

广纳群说是《文献通考·经籍考》所创立的辑录体解题的基本特征,而对收录的文化典籍“订其文理 之纯驳”,则又构成了该《考》广纳群说的极致所在,具体投射到颇有深层次探索意义的8个学术支点上,内在地 组成了同条共贯的学术链条,由此开拓出古典文献提要学前所未有的深广境界。

《文献通考·经籍考》的成书与价值

《文献通考·经籍考》是我国辑录体解题目录的开山名著.这部名著由马端临在14世纪初叶结撰而成,非出偶然.究其成书条件,略有四端:第一,元移宋祚的历史嬗变,呼唤着《通考》包括《经籍考》的脱颖而出.1279年,蒙古铁骑踏平了南宋王朝的半壁江山.在亡国之痛的强烈刺激下,马端临隐居故里,慨然以保存华夏文献为己任,把毕生精力倾注在实与治乱兴衰相表里的典章经制的再考察上。