沈德潜佚序五篇辑释

《小兰陔诗集序》等5篇文章为现有沈德潜诗文集的整理本和沈德潜佚文的辑本所未录。这些文章大多为沈德潜晚年之作,或反映沈德潜晚年对性灵的重视,或展现他对台阁体的新思考,即清远闲适与台阁庄重之体可以相融;或展露他在《诗经》学上尊朱但不废序的立场,或蕴含他对才与学等多重诗学关系的认识,彰显出沈德潜晚年诗学思想的丰富性,是研究沈德潜及清代诗学史的重要材料,有着重要的文学价值。

《全清词·嘉道卷》辑补47首

今从总集、别集、诗话、曲本、地方志、书画录等文献中,辑得《全清词·嘉道卷》未收之作品47首,既有《嘉道卷》已收作者的佚作,也有《嘉道卷》未及收录的作者及词作,涉及归懋仪、改琦、黄安涛、马锦、周叙、黄本敏、黄浚、麟桂、吴镐等29位作者。凡新增的作者,略考其姓氏、字号、里籍、科第、仕历、著述及其他事迹。

《全清词·嘉道卷》辑补43首

文章从总集、别集、诗话、地方志、剧本、书画录等文献中,辑得《全清词·嘉道卷》未收之作品43首,涉及黄承增、孙尔准、周介福、陈怀彦、段驯、鲍樾、来其鉴、孙赓南等27位词人。凡《嘉道卷》未及收录的作者,略考其姓氏、字号、里籍、科第、仕历、著述及其他事迹。

《全清词·嘉道卷》辑补46首

从清代总集、别集、诗话、曲本、地方志、家谱等文献中,辑得《全清词·嘉道卷》未收之作品46首,既有《嘉道卷》已收作者的佚作,也有《嘉道卷》未及收录的作者及词作,涉及许廷诰、冯登府、周樽元、龚自璋、阮湖、屈凝、王日章、杨璿华等32位作者。凡新增的作者,略考其姓氏、字号、里籍、科第、仕历、著述及其他事迹。

吴其濬辑本拳枪谱述略

吴其濬是清嘉庆丁丑科一甲一名进士,为清代河南唯一的文状元。因著有《植物名实图考》等书,世人多知其为植物学家。然吴氏曾辑录有一套拳枪谱,据笔者目力所及,迄未见有著录,更无人谈起。上海图书馆藏有该谱的清抄本,共四册,封面均无书名,内页文字工整。各册内容分别为心意拳谱、勇战枪谱、阴符枪谱等五种、火箭的造法。其中心意拳谱和勇战枪谱两册有吴其濬于1841年(道光二十一年)所作的辑录序言三篇,故笔者将其总称为“吴其濬辑本拳枪谱”。后面两册枪谱和兵器谱没有吴序,但总为一套四册不可分离,因此均暂定为吴氏辑本。

清代西域诗中的乌鲁木齐城市文化书写——以《历代西域诗钞》《清代西域诗辑注》为中心

以《历代西域诗钞》和《清代西域诗辑注》为中心,对乌鲁木齐的地理位置、自然环境、人文社会等众多方面进行梳理,并归纳总结出清代西域诗中乌鲁木齐城市文化书写的内容、特点及内涵,以期能够更深层次地了解清代乌鲁木齐社会的本真。同时,挖掘清代西域诗中乌鲁木齐的城市文化书写,亦对当今研究乌鲁木齐的城市发展历程提供借鉴。清代西域诗中对乌鲁木齐地理文化的书写呈现出地名之多样、自然景观之奇、地域物产之丰的特点。通过对清代西域诗中乌鲁木齐城市文化书写内容的阐释,进而展现出城市文化生活的方方面面,以此窥见作者的情感和思想及西域社会生活面貌,为西域文学和文献研究提供一个例证。

《宋代墓志辑释》录文考释四则

《宋代墓志集释》(中州古籍出版社2016年版)是宋代墓志研究的最新成果,对我们研究宋代社会历史、政治经济、文化制度提供了宝贵的第一手材料。结合字形、文义及文献例证,对书中的四则墓志录文进行校读和考释,并结合这四则考释经验对墓志文献的释录提出四点拙见,以期对宋代墓志的整理和研究工作提供借鉴。

辑丝有礼数字IP赋能传统非遗讲好中国特色丝绸故事

基于湖州辑丝的工艺手法进行深入探究,为实现经典非遗的“入俗”与“脱俗”,运用数字化手段提取多元文化元素,借助线上数字化展览“云游辑丝”平台呈现丝绸故事,推动传统文化IP化发展,助力传统文化的活态传承。

由“敬”至“用”:《御批通鉴辑览》在清代的社会境遇及变化

《御批通鉴辑览》(简称《辑览》)在清代的社会境遇历经三个阶段的变化:其一,乾嘉至道光初年,被奉为官方权威,并在清廷重塑明末历史记忆的活动中充当依据之书。此阶段《辑览》政治意蕴凸显,人们的态度以“敬”为主。其二,道咸以降,《辑览》囊括古今、论断权威、部头适中的特点,适应了太平天国战后恢复文教的需求,成为官书局优先刊刻、学校重点藏贮的史籍,人们逐渐认可其历史教育价值,成为士子学史必读书目,几有超越《史》《鉴》之势。其三,清末颁布科举新章,《辑览》因被定为乡、会试史论题的核心命题参考书而获得士人追捧。科举制度废除后,《辑览》仍被新式学堂使用,在新旧学制迭代的过渡时期充当历史教科书。《辑览》在清代的社会境遇总体呈现由“敬”至“用”的变化趋势,展示了官修史书走出书斋、服务社会的路径,是中国传统史学发挥社会功用的典型案例。

《永乐大典》中新发现的22首宋元诗词辑考

2020年在法国露面并被国人拍卖回来的《永乐大典》卷2268—2269“湖”字册中记载了大量唐、宋、元、明时期与“湖”相关的诗、词、文章。本文主要辑录其中别无传本的22首诗词,这些诗词主要创作于宋元时期。此外,并就诗词作者背景进行了简要考证,对所属事目湖名进行了说明。这些诗词,不仅仅是文学上的佳作,更是研究中国古代与“湖”相关的历史地理变迁和地方文化的力证。

萨都剌乐府诗辑考及其乐府诗“歌体”特质

萨都剌作为元代西北少数民族诗人,在元代诗坛上有着颇高的地位和重要的影响。根据《全元诗》,参考现存旧本萨都剌诗文集的三大版本系统中相关乐府卷目的篇目收录,以及目前学界的对其诗歌的考辨,重新辑考萨都剌乐府诗共55首。萨都剌乐府诗的诗题受到唐人新乐府的诗题影响,在乐府诗体的选择上明显受到“歌体”特征的影响。此外,通俗自然的语言以及“顶真”“叠词”等手法的运用,都是萨都剌乐府诗广泛歌唱流行的乐体表现。萨都剌乐府诗的这种“歌体”特质打破了雅俗文学的界限,为元末杨维桢乐府诗复古运动的歌体创作奠定了基础。

清代关陇诗人胡釴词辑补

胡釴是清代乾嘉时期关陇诗坛的代表人物,他虽以诗驰誉名场,但填的词在当时也很有名。由于其词仅以稿抄本的形式流传,后人难得一见,所以并没有进入研究者的视野。甘肃省图书馆馆藏的胡釴《续东游草》稿本,创作于清乾隆二十四年至二十五年。据笔者统计,稿本中有45题55首词作,从未刊布,因而极具文献价值。现予以辑补,以供学界参考。

说《洛诰》中的“和恒”应读为“和辑”

关于《尚书·洛诰》中的“和恒”一词的释读,历来众说纷纭,莫衷一是。近来,学者薛培武结合楚简中常见的讹误校读“恒”为“极”,理解为使之至,具有创见。本文认为,这里的“极”应读为“辑”,义为安抚,“和辑”在传世文献中屡见,亦作“和集”。本文分别从音韵和辞例方面进行补充论证。

元代文学家冯子振诗文补辑考论

元代文学家冯子振虽未有别集流传至今,但其遗作散见于各类文献,数量相当可观。《海粟集辑存》《全元文》《全元诗》在冯子振诗文的辑录上取得重要成果,但也存在误辑、漏辑的问题。《光武庙记》题冯子振之作由来已久,据现存碑刻可证其误。《扬州琼华集》存录冯子振题咏琼花的大赋1篇;其他相关佛教典籍、地理方志、书画文献等,记载冯子振佚文9篇、佚诗14首。这些未曾引起研究者注意的诗文,对完善冯子振的生平、交游等研究具有重要价值。

上古本《宋会要辑稿》都城建筑点校献疑

通过进一步研读上海古籍出版社点校本《宋会要辑稿》的相关卷册,并辅以其他文献所记,对《辑稿》北宋西京洛阳、东京开封部分建筑的标点断句予以订正,对正文中建筑的名称、方位、使用时间等方面存在的史实讹误,尝试予以相应纠正。

乾隆时期河北地方志民俗音乐史料的整理与研究——以《中国地方志集成·河北府县志辑》为例

地方志作为全面记述一定行政区域的资料性文献,对于研究本行政区域历史有着无法替代之意义。地方志编修工作经历了长期发展,至清代进入方志编修的鼎盛之时。对乾隆时期刊刻《中国地方志集成·河北府县志辑》的民俗音乐文化史料进行梳理和研究,从婚嫁丧葬及岁时节礼两个角度对清乾隆时期河北地区民俗音乐文化发展状况作出分析,并探讨音乐在其中的功用意义,进而来思考当下民间礼俗的传承与复兴,对于促进文化认同与文化自信的意义。

阳宗海碑刻辑考(上)

一脉相承阳宗海沿岸地区人民,居于阳宗、汤池、七甸,其地域历史上分属澄江、宜良、呈贡三县。在这片偏僻乡村的土地上,山高皇帝远,本应无重大社会、人文等历史事件让史学家们因其着迷、为其而大书特书。可当阳宗海地区系列碑刻被发现,并被汇聚在一起的时候,我们能感受到阳宗海的历史文化是丰富而感性的。尤其是元代以后,阳宗海的历史文化是有份量的。我们为之感到惊叹:可歌可泣的阳宗海历史,是从湖畔的土地里生发出来的,是在湖畔的人世间逐渐长大的!

岭南刻帖辑刻相关问题研究

岭南刻帖的辑刻在一定程度上反映了岭南刻帖的某些特性。岭南刻帖的编辑者多具雄厚的经济基础及对金石书画的鉴藏偏好,相互间多有交游。岭南刻帖之刻工多由岭南人担任,但亦见其他地域有名之刻工进行刊刻的情况。岭南刻帖摹刻之底本,虽以墨迹为主,但部分历代丛帖及摹古类丛帖,则多以旧刻拓本作为底本补充。在底本来源上,以编辑者自藏为主,但亦有借摹他人藏品的情况。而在岭南刻帖的装潢形制方面,则多仿古代书籍的装帧形制,呈现出更为“质朴”“简洁”的面貌。

清末古文选本辑考与叙录

清末民初,是古文选本史上一个重要的转型时期。八股取士制度解体、新学制建立动摇了此前古文选本赖以生存的制度基础。西学思想涌入,文字、书面语体改革等则使与古文选本关系密切之传统文化环境发生了变革。在此基础上,古文选本具备了观察此一时期文学、社会史的重要功能。然而,此前学界主要将目光集中于“新选本”,即“国文”教科书的探讨,对传统古文选本关注则相对不足。为此,本文汇辑历年来所见清末古文选本十五种,依次对其考辨、叙录,以期对该领域研究的深入有所裨益。

辑补清民之际文人咏云冈石窟诗词36首

在晚清民国文人抵御外侮、抢救文物的愤声疾呼中,云冈石窟已非单纯之文物古迹。作为一个特定的“文化符号”,石窟寺所承载的文化共同体、命运共同体等中华民族共同体意识得以充分彰显。随着平绥铁路线的贯通,作为沿线“风景”之一的云冈石窟始得到国内外学者的广泛关注。同时,近代报刊业的繁兴也为文人墨客的云冈书写提供了更为普遍的物质载体和异于往日的传播媒介。于传统诗文总集、方志史乘、石刻碑铭之外,充分利用题跋、游记、报刊、杂志等近代文献就清民之际文人咏云冈石窟诗词予以钩沉辑录,亦系当前“云冈学”建设及云冈文献整理的重要环节与实现路径。