今文《诗经》之《齐诗》传授考

有关《诗经》中《齐诗》的传授情况,前贤今哲的相关著作只是简略地提及,经学专著只有简略的、仅列人名的传授表,俱无考证内容,且彼此说法不一。根据散见于各种文献中的有关记载,可以整理出来的《齐诗》传授情况如下:始授者为辕固生;第二代传授者是通五经、明阴阳的夏侯始昌;第三代传授者是开创了用专著来授徒的后苍和孙氏;第四代传人为匡衡、翼奉、萧望之、白奇,他们大都身居高位,使《齐诗》发展达到了最高峰;第五代及以后的传人主要分三个群体:与王莽关系密切的满昌及其弟子张邯、皮容与马援;受到王莽重视的师丹及其弟子班伯、班固;见证《齐诗》由盛至衰的经学世家:伏理及其弟子。

汉代四家诗首创经师行迹年表

辕固生、申公、韩婴、毛公为汉代《齐》、《鲁》、《韩》、《毛》四家《诗》创始人,本文认为:辕固生约生于秦始皇十三年(前234年),卒于汉武帝建元元年(前140年),享年约95岁左右;申公约生于秦始皇二十三年(前224年),卒于元光元年(前134),享年约90岁左右。韩婴、毛公年龄不可确知,约生于秦始皇二十三年(前224年)前后,应与辕固生、申公同龄,故毛公为河间献王博士时约70岁左右;韩婴为文帝博士时约40岁左右,为常山王太傅时约80岁左右。

儒生与猪同栏的由来

西汉初年,由于经过长期的战争,社会满目疮痍,经济遭受巨大的破坏,人口锐减,国库空虚,"接秦之弊,诸侯并起,民失作业,而大饥谨。凡米石五千,人相食,死者过半。

汉初道儒融合与相争

汉初统治的七十余年间,是中国道家的辉煌时期,黄老学说成了西汉治国的指导思想。由于道家学说的博大的包容性,汉初出现了以道为主、战国以后融合各家的又一次百家争鸣,国家出现了空前的繁荣。然而这种比较开明的文化开放政策,随着汉武帝“独尊儒术”的禁锢政策,而遭到扼杀。并由此而影响中国政治文化二千余年。

SIR、生、先生

ＳＩＲ、生、先生马文熙ＳＩＲ［］在英语中是对人表示敬意的礼貌称呼，现多译为“先生”，有时也译作“阁下”“足下”。书面语中，大写比小写更具敬意。近年来，香港一些电视片中，常以中国姓氏＋ＳＩＲ，来尊称有一定地位的男性，如《鬼做你老婆》中的香．港警官“邱Ｓ...

略论两汉经今古文之争

在中国历史的两汉期间,几百年中,经生彼此接连不断发生对立和斗争,史称经生经今古文之争,其背景、原由、性质、演变等诸问题,皆需进一步研讨之,廓清之,总结之。两汉之先,秦燔诗书,坑儒士,史称“焚书坑儒”。秦王赢政一统天下称始皇帝,以“不得挟书,其心欲尽灭先王之道,而颛为自恣苟简之治,”(《汉书·董仲舒传》)

论汉初的百家争鸣

提起中国历史上学术界的百家争鸣,人们只乐道于春秋战国,至于汉代,就好象完成了一个由“黄老之术”到“独尊儒术”的演变过程。但是,如果我们对汉初社会思想潮流进行一次全面考察,就会发现春秋战国时的百家争鸣在汉初仍有强烈的余波。一、汉初学术界的历史考察当秦始皇焚书坑儒不久,张良在博浪沙行刺未中而逃到乡下邳,在圯桥进履,圯上老人黄石公赠张良《太公兵法》一编。清代诗人陈恭尹《读秦纪》题诗道:“

最古的书

伟大的祖国,历史悠久,文化发达,人才辈出,著述甚富。古人曾用“浩如烟海”来比喻古书之多,用“汗牛充栋”来形容某处藏书之盛;据有资料可查,古书总数。

西汉文学中的汤武受命论争及其演绎

西汉文学中的汤武受命论争发轫于景帝时辕固生与黄生就“汤武受命”一事在景帝面前展开的论争,因其在言语交锋中牵引出“高皇帝代秦”之语,因而牵涉到了汉家政权合法性的问题,并由此衍生出很多有关“受命”的论议、奏疏、记述等。汉代文学在对这一话题的多重阐释中,表现出朝廷最高统治者、朝臣和学者对汉家皇权的理性审视和思想引导,演绎出对君权合法性、君权与天命、君权与民心关系等重要问题的思考。汤武受命不仅是一个学术话题、历史话题,它还隐含着对现实皇权的关注,演绎出对汉家政权合法性、刘氏历代君主的作为及统治合法性与时效性的考量。

齐文化与黄老之学

世界上任何一种文化,都有它的地域性和时代性,齐文化也不例外。顾名思义,齐文化就是齐国的文化,这种文化可以追溯到西周初年姜太公始建齐国,中经春秋战国之际田氏代齐,而延续到汉代齐的封国。

民以食为天

首先,人就是"口",叫人口。人口有时候也叫人丁,或者男人叫丁,女人叫口。但不管女人男人,也都可以叫人口。人既然是口,谋生也就叫"糊口",职业和工作也就是"饭碗"。干什么工作,就叫吃什么饭。修鞋补锅是吃手艺饭,说书卖唱是吃开口饭,当教书匠是吃粉笔灰,出租房屋是吃瓦片儿。总之,靠山吃山,靠水吃水。

“家人言”與“司空城旦書”新考

《史記·儒林列傳》所載轅固生與竇太后對話中有"家人言"和"司空城旦書"二語,自來異説紛紜。分析各種對"家人言"的理解,可知"家人言"是地位較低的平民的言論。從經學史、思想史和《老子》流傳史的角度可以證明,"司空城旦書"只是單純的詈駡之語,不具備後人附加的思想内涵。