辛丑年运气方治疗皮肌炎相关间质性肺疾病所致难治性咳嗽

基于五运六气理论,从整体恒动的观念出发,分析辛丑年运用五味子汤合备化汤治疗皮肌炎相关间质性肺疾病(DM-ILD)所致难治性咳嗽的疗效。辛丑全年,岁水不及,太阴湿土司天,太阳寒水在泉,整年气化以寒湿为主。寒湿为阴邪,易伤阳气,尤伤肾阳,故辛丑年防治疾病应注重扶阳温中。五味子汤和备化汤是陈无择根据辛丑年运气特点所创的运气方,二者配伍具有温肾健脾散寒、温肺化痰滋阴之效,恰合辛丑年DMILD所致难治性咳嗽的病机特点,故辛丑年以其治疗该病具有良好疗效。

基于运气因素探讨心系疾病发病及用药规律——以辛丑年为例

五运六气理论是中医学理论的重要组成部分,是先人们在长期的生产生活过程中积累的宝贵经验,对疾病的发生、发展、预防、调护等方面有独到的见解。该文从五运六气角度出发,以辛丑年为例分析运气特点,探究运气因素对心系疾病发作的影响,总结用药规律。辛丑年水运不及,太阴湿土司天,太阳寒水在泉,根据各气特点加减:初之气佐以疏风通络,二之气佐以泻心火滋肾水,三之气佐以清暑利湿,四之气佐以健脾利湿,五之气佐以养阴润肺,终之气佐以温补阳气。辛丑年选药组方多燥之、温之,佐以运化脾胃、慎用寒凉,以防助湿,为治疗心系疾病提供新思路。

《辛丑条约》议定过程中的一个关节问题——从“惩董”交涉看清政府内部多种力量的互动

从《辛丑条约》议定过程而言,传统认识理解为帝国主义的"争赃"竞赛,谈判过程全为西人主导,清朝一方对议题几乎没有介入。这一种印象或结论的产生,主要是依赖外国一侧史料建筑史实的后果。议和过程中,清朝一方虽然对议题缺少发言权,却并非全无努力,其内部西安政府(那拉氏、军机处)、北京全权(奕、李)、东南督抚(刘、张、盛、袁)等多种力量互动频繁,唯因相互制约造成内耗,本来的多方合作反而滑向多方角力的态势,未能形成有效的对外合力。这一现象也成为近代外交转型的重要背景之一。本文拟从"惩董(福祥)"问题切入,通过实证性的个案研究,从一侧面观察当时清政府外交及内部政治关系的实状。

度势量力:《辛丑条约》谈判前李鸿章心路历程研究

《辛丑条约》的主要谈判代表和签订者之一的李鸿章,为保证议和局势的稳定,恢复自身的国内外政治影响力,打击政治敌对势力和义和团,以及最大程度上减少议和所背负的骂名,自接到北上命令至真正赴京津议和期间,在广东、上海两地反复迁延北上,与清政府展开了较量。对李鸿章北上议和过程的心路历程研究,有利于更为全面地认识和评价李鸿章本人。

《辛丑条约》与晚清外使觐见

“觐见”一词，原系中国古代诸侯秋朝天子之称，后泛指对国家元首的晋见。按近代以来通行的国际惯例，有外交关系的国家相互派遣常驻使节或外交代表晋见所驻或被访国家的元首，是正常的国际关系。然而，在晚清时代，外国驻华使节觐见中国皇帝却成为一个几十年争论不休的问题。本文试就此问题并与“辛丑条约》结合加以剖析。不当之处，请同志指正。

2021辛丑年夏季运气特点及用药探微

中医运气学是中医基础宝贵的内容。2021辛丑年总体运气特点多见寒湿,夏季闷热且持续时间较长,夏秋之交受在泉寒水影响,昼夜温差大,易暑、湿、寒三气兼感,卫气共病。方药根据病因病机推荐李氏、王氏的清暑益气汤,另有新加香薷饮。

“救日”与救国——1901年辛丑日食的政治史及文化史意蕴

传统中国政治哲学甚重天人感应,将日月交食等自然天象的变化,视为与现实人事相互关联的休咎征兆。由此衍生出一套复杂的交食应对礼仪,历代相沿不辍。光绪庚子,八国联军入京,钦天监衙署几近全部损毁,法、德两国劫走并瓜分北京观象台仪器。次年辛丑,日有食。清廷除了因循旧礼,救护日食;更要依照国际惯例,与列强谈判斡旋;而内政纷乱如麻,民变四起;又值柱国重臣李鸿章病逝,可谓祸不单行。清廷深深陷入＂救日＂与救国的双重危机之中。本文详考此次日食始末,涉及官方与民间、中国与西方的预测、应对、记录及诠释。并借以指出,传统中国看似荒诞的交食救护典礼背后,其实蕴含着沟通＂天人之际＂的严肃意涵和现实意义。交食救护的有序展开,有助于建立政权合法性、维护绝对君权和明君形象,甚至有助于在历法和礼仪层面,展现朝贡体制中＂天朝＂宗主国受命测天、代天宣命的权威和尊严。因此,即便晚清民间已晓悉交食成因,对官府救护日月极尽嘲讽揶揄,交食救护制度与礼仪仍能维系不辍。

辛丑之辱:醇亲王载沣使德之旅

明清档案120年前的辛丑年,是屈辱之年!光绪二十七年(1901年)七月二十五日,清政府被迫签订了丧权辱国的《辛丑条约》,中国彻底陷入了灾难深重的半殖民地半封建社会的泥潭。这个条约的第一款第一条,就“大德国钦差男爵克大臣被戕一事”作出了规定,“醇亲王载沣为头等专使大臣,赴大德国大皇帝前,代表大清国大皇帝暨国家惋惜之意。”

萨道义与《辛丑条约》谈判中取消北京会试的问题

萨道义是英国近代著名的外交官兼东方问题专家。1900年10月下旬,他担任英国驻华公使并代表英国政府全程参与《辛丑条约》的谈判。应英国的请求,外交团提出五年内停止部分地区的科举考试。中外双方在取消北京会试的问题上交涉最多,萨道义在此问题上立场强硬,但由于清廷两位官员刘坤一和张之洞的反对以及他为避免承担延误签约的责任,最后只好同意让步。本文结合第一手史料,分析停止科举考试的谈判过程,探讨萨道义及英国政府在取消北京会试问题上的立场和作用。

李鸿章在《辛丑条约》谈判前滞留在沪原因初探

1900年7月至9月正值八国联军进攻北京、清王朝处于生死存亡的紧急时刻,李鸿章奉诏北上,却在上海以病为由停留不前。其目的并非完全为了一己私利,而是为即将到来的谈判做好一切准备:其中对内要求清廷镇压义和团并明确自己的权力地位;对外则在列强中周旋,打通外交关节。

袁世凯与《辛丑条约》的签定

袁世凯对于义和团的态度,论述者颇多,但他与《辛丑条约》签订的关系,却罕见提及,本文试就此问题加以阐述,以展示袁世凯其人在整个义和团运动过程中的影响。 1以西太后为首的清王朝从谕令“宣战、围攻使馆之日起,就抱着战而后和的意向。曾参加御前会议的翰林院侍讲学士恽毓鼎,在其《崇信传信录》中这样记述“宣战”时的情况:“方事之兴,庙谟盖已预定,特藉盈廷集议,一以为左证,一以备分谤。始也端王主之,西朝听之。厥后势寖炽,虽西朝亦无可如何,亲昵如立山,视其骄诛,莫能阻也。当宣战之日,固逆计异时之必归于和,使馆朝夷,皇位夕易矣。大事既定。

从《荣禄存札》看《辛丑条约》的签订

荣禄,字仲华,号略园,瓜尔佳氏,满洲正白旗人。生于1843年(道光二十三年),死于1903年(光绪二十九年)。他在1852年(咸丰二年)“门荫工部主事”步入仕途。由于他“工策划,富权谋”,深得慈禧的宠信,累官至文华殿大学士、领班军机大臣,“身兼将相,权倾举朝”,成为1900年义和团运动前后清朝政府中的关键人物。因此,全国许多大小官吏,特别是他的亲信爪牙,事无巨细都向他禀报或密陈,积累了大批函札。这些函札多已散失,中国近代史研究所收藏有部分《荣禄存札》(以下简称《存札》),共三十二册,大都是《辛丑条约》签订前后的各方来函,对研究帝国主义侵略者强迫中国签订《辛丑条约》的一些过程,以及它对中国政治、经济的危害和人民群众的反抗斗争等,都提供了一些原始资料。笔者因参加整理,得先窥一斑,现略作介绍,供研究参考。

辛丑年三因司天方配伍应用探析

三因司天方是中医“运气方剂”的代表,是陈无择基于五运六气理论,根据每年岁运与岁气的变化所设立的运气方。2021年岁值辛丑年,其五运格局与六气格局极为相似,均存在土湿伤水而木复之的运气特点。气运皆为土盛水衰及木复,具有寒湿之邪淫盛、肾气损伤、肝旺成郁等病机特征。结合相关本草文献,分析辛丑年运气格局下五味子汤、备化汤的组方原则及药物配伍原理可知,备化汤、五味子汤两方均适用于病机特点为水土失调而木复之病,皆能补肾祛湿且预防复气致病。然而两方针对不同病机侧重而设,五味子汤所治病机特征在于肾之精气亏虚,组方思路为补肾兼祛寒湿;备化汤所治病机特征在于寒湿淫盛而伤肾气,组方思路为祛寒湿兼以扶正,临证时应根据不同病机侧重而辨证选方。

《辛丑条约》中为何没有割占中国领土

近代以来半个多世纪的时间里,列强用坚船利炮迫使清政府与他们签订了诸多不平等条约。《南京条约》《北京条约》《马关条约》中都割占了中国领土,中国丧失了大片国土。善于思考、敢于质疑的学生自然而然就会提出这样一个问题：清政府与英、美、法、日、俄、德、意、奥八国签订的中国近代史上赔款数额最多、主权丧失最严重的《辛丑条约》中怎么没有割地的规定呢？本文拟从三个方面加以分析.

辛丑条约

1900年,英国、俄国、德国、法国、美国、日本、意大利、奥地利等八个帝国主义国家联合组成侵华联军,血腥地镇压了义和团反帝爱国运动,彻底压服了清政府。1901年9月7日,它们迫使清政府签订了骇人听闻的卖国条约。因为这一年是中国夏历辛丑年,所以这个条约就称为《辛丑条约》。

危害亿万中国人民的《辛丑条约》

《辛丑条约》是90年前八国联军侵占北京后,强迫清朝政府订立的又一个条件极苛的丧权辱国的条约。1900年,8个帝国主义国家发动了旨在镇压义和团和瓜分中国的殖民战争。7月14日,八国联军攻陷天津,8月14日,攻入北京,义和团遭到残酷镇压。1901年(农历辛丑年)9月7日,清朝政府与英、法、德、俄、美、日、奥、意、西、荷、比11国驻华公使。

《辛丑条约》为何不再提通商口岸

1900年8月，八国联军攻入北京。1901年9月，清政府被迫与列强签订了《辛丑条约》，这是中国近代史上赔款数额最多、主权丧失最严重的不平等条约。然而，与之前一系列不平等条约相比，《辛丑条约》没有再提在中国增设通商口岸的事，是列强的“疏忽”“仁慈”还是另有原因呢？

清刻本《辛丑销夏记》题跋考释──所著录《长江万里图》之真伪考辨

吴伯荣(1773—1843)系道光年间嘉兴书画鉴藏之大家,其所撰《辛丑销夏记》记所藏书画的题跋、印识及自跋。吴氏《辛丑销夏记》刊录宋画达十七件,诸多自跋,且跋文多以品赏考鉴相关。故本文取其中典型之例,试图对《荔枝图》、《芦雁卷》、米家《云山得意卷》之题跋内容进行考释,以此揭示作品真伪及作者归属问题;又其所录夏圭《长江万里图》亦载于王砢玉《珊瑚网》及高士奇《江村销夏录》,然于尺寸、跋者、跋语与印识等皆有所差异,故对此三刊本所载之图进行比对、考证,试对其真伪辨之。