心随鼓跃,情动辞发——《安塞腰鼓》第二课时教学设计

教学内容:苏教版课程标准实验教科书第十一册第四单元第14课设计理念:《安塞腰鼓》是我国著名作家刘成章先生写的一篇抒情散文。文本脉络清晰,以"好一个安塞腰鼓"贯穿始终,一咏三叹,不断升温,扑面而来的是安塞腰鼓表演那澎湃的激情和夺人心魄的力量。文本的言语形式非常独特,与文本内容有机地融合在一起。

因课设练,情动辞发——苏教版六年级上册“习作二”《说出我的爱》教学谈

一次失败的作文教学,带来深刻的反思与大胆的尝试。教师可结合苏教版教材及主题单元的文本特点,将习作的训练点进行分解,创设情境,随文练笔;加强学生与家长之间的心灵沟通,激发学生＂言爱＂的欲望,鼓励学生说真话,表真情。

“情动辞发”和“披文入情”

在刘勰的《文心雕龙·知音》中.有这样一段话:“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显.世远莫见其面,觇文辄见其心.”

触发表达点,引导学生情动而辞发

语文课本有许许多多充溢着炽烈感情的文章。学生读到它们,可能在某一刻会涌动起些微的情感共鸣。但学生年龄、阅历、能力不足,不知道如何捕捉这种情感的蓄积点。所谓“情动方能辞发”,如果教师没有抓住契机,引导学生把瞬间的感悟凝练成文字,他们这喷薄的情感便会稍纵即逝。教师要创设情境,让学生及时练笔,将情感、感悟沉淀下来。

未曾辞发情先动 声随情出文味浓

未曾辞发情先动,情在哪里？情在字里行间,情在疑尽惑释时,情在还原的情境里,情在教师的褒音内。朗读时,学生只有情动在先,才能声随情出,读出文意,读出文味,才能如感其情,如闻其声,如临其境。

链接生活,让学生情动而辞发

写作课上,部分学生兴趣不高,“谈文色变”。情动而辞发。学生缺乏体验、缺乏真情,自然下笔艰难。教师要认真思考写作教学中的问题,改进策略,重视学生的生活体验,唤醒学生的写作情感,让学生笔下有神、有魂。

情动而辞发--张洪艳老师书信的精神能量

文学理论家刘勰在他的《文心雕龙》中有一句名言:"夫缀文者,情动而辞发。"张洪艳老师为学生所写的大量书信,就因"情动"而让徘徊于行进路上甚至误入迷途的中学生感动莫名,并由此开启了新的人生之旅。为"问题学生"注入拼搏进取的精神动力小天儿是张洪艳邻居家的一个男孩,他因在八年级谈恋爱与打架斗殴而在学校小有"劣行"之名。可张洪艳认为,他不但不应被归于"问题学生"的"阵营",反而在其突出个性之中,有着正直善良的品行和一定的管理能力。

情动辞发

刘勰在《文心雕龙》里说:“缀文者情动而辞发。”的确如此。文章好不好看、感不感人,贵在一个“情”字。写作时,要巧妙地将“情”融入字里行间,贯穿全文。平日里,我会行走于乡村,进行野外考察,少不了与花草树木打交道。作为一名写作者,我觉得应该珍惜每一次深入大自然的机会,不放过任何入眼的民俗、人文、道路、村貌和山水田园,尤其要关注四季轮回及乡村的变化。此外,还应主动与当地乡亲交谈,获取写作素材。

情动辞发,抒写爱的篇章

这次习作是跟父母说说自己的心里话。选择自己最想跟父母说的话,畅所欲言,写出真情实感,并通过习作和父母沟通,促进家庭更和谐美好。如何写好这次习作呢?一、回忆生活场景,选择合适话题我们与父母朝夕相处,作为心里话的题材是很多的。可以从以下几方面来思考:父母用自己的方式爱你。

情动辞发 披文入情

白居易在《与元九书》中说:“感人心者,莫先乎情。”唯情能动人,唯情能感人,情在文学作品中是必不可少的因素。王国维曾说:“能写真景物、真感情者,谓之有境界。”真情缘于生活,只有积累真实的、典型的生活素材,并把它们有机地组织起来,文章的感情才会真挚,才会获得青睐,才会与读者的情感产生共鸣。因此,把握好文章的情感命脉,就显得至关重要,因为只有情感才是最重的砝码,最有冲击力的条件。

论刘勰“情以物迁、辞以情发”的生态文艺观

“情以物迁、辞以情发”是《文心雕龙·物色》篇中的一句关键句,很多学者认为刘勰这个结论是当时十分普遍的观点,其实刘勰对这个结论的逻辑推导过程,是任何一个同时代的理论家都没有采用过的,这种推导过程正是刘勰的创新点所在,体现了他独特的生态文艺观,即使在今天看来也是十分先进的。

古琴艺术历史性的光辉文献——纪念查阜西《今虞琴刊》发刊辞发表七十周年

《今虞琴刊》出版于1937年,著名古琴家查阜西先生为之撰写了发刊辞。迄今已届七十周年。它是一篇具有重大历史意义的光辉文献。本文评述了发刊辞的基本内容和精神实质。进而论述查先生在古琴事业上的主要功绩和贡献:主编《琴曲集成》,进行琴人采访录音,以及探索古琴艺术的改进发展等工作。他为我国古琴事业的发展铺平了道路。

《蜀學》第十五輯發刊辭

刊集鴻文, 欲繼西川藜火弘揚蜀學,

保护和发展孩子的感受力

古人云:情动而辞发。反观当下,一些没有真切情感参与的文章,仍较为常见地出现在大众面前。这类文章空话、套话、俗话连篇,尽管表面喧哗声声,其实非但激不起一丝浪花,而且终会成为无源之水,无本之木,不能源远流长,不能长成参天大树。

“天地之心”的文学理论价值

"天地之心"最早是由《周易·复》卦提出来的,反映了天地运行的一般规律,是自然哲学观的呈现。而神道设教的汉代新儒学以为,阴阳推动的日月星辰变化、四`季更替等潜藏了上天的意志,使"天地之心"成为"天"之主观能动性的产物,从而影响了汉代经学乃至文学理论的阐发:圣人由阴阳五行精气构成,精神与天地相通,感天地之动而制作六经,故六经承载着"天地之心",也蕴含圣人之心;圣人饱含深情撰作六经文字,流露着天人的自然性情,是人的情感的真实反映;而具有载道意义的六经之文蕴含"言之文"的属性,是作为文章的内在需求自然形成的,即"天地之心"的自然反映。总之,从内容到语言,六经都是"天地之心"的产物,从而完成一个哲学命题、政治命题向文学命题的理论过渡。

三个帮出一好汉——“阅兵中的数学故事(2019)”中的故事

俗话说:“一个好汉三个帮。”我要说:“三个帮出一好汉。”我为什么要这么说呢?2014年,我在第5期《人民教育》上撰文《南通教育:迷恋他人成长》,表达了我的成长是由于有众多领导、专家、朋友的迷恋。我本来是一个乡村教师,一个乡村体育教师,就因为有众多朋友的帮扶,才成了在全国有一定影响力的数学特级教师。我发自内心地感激他们,才情动而辞发,喊出了这句“三个帮出一好汉”。

用陶行知教育思想点击作文教学的“三度空间”

本文运用运用陶行知教育理论探讨新课程理念下的小学作文教学，引导学生从学习生活和社会生活中尽情体验，主动地获取知识、积淀素材，从而达到有效地点击小学生习作兴趣的温度、习作形式的宽度和习作创新的亮度，进而达到培养学生的创新精神和实践能力。

荀子的“应得”概念——基于“子发立功辞赏”案例的分析

对于《荀子·强国》篇"子发辞赏"的案例,学者们最直观的看法就是认为楚王对子发立功的"奖赏"只是一种道德意义上的褒奖和激励,子发自然可以推辞;而荀子对子发的批评则立足于作为国家治理的分配原则,两者的着眼点并不相同,因而荀子对子发辞赏的批评被认为是对"辞让"德行的批评。但是,荀子显然没有在一般意义上反对"辞让"的德行,他所理解的楚王的"奖赏"固然有道德的意义,然而更是治国的原则和法令,关乎"应得"的分配公正问题。审如是,子发接不接受奖赏已经不是单纯个人的道德意愿问题,而是涉及赏贤使能的"应得"原则能否落实,涉及先王所制定的分配制度能否发挥作用的重大问题。作为原则和法令的奖赏,子发没有推辞的理由。

童本取向,习作教学的应然选择

社会进步了,但学生的习作却并未"与时俱进"。究其原因,是学生的习作很大程度上缺少真情实感。如何让学生习作充满真情实感、童真童趣呢?习作教学应以学生为本,首先要减少限制,降低要求,给学生自由的空间;其次要帮助学生情动和树立读者意识;最后评价还要重视"真",鼓励学生的个性表达。

初中语文作文教学引导学生真情体验探究

作文是初中语文教学的重要内容,学生不喜欢写作有千万种理由,喜欢写作可能只需要一个理由。作文的过程,应该是一个＂调动＂的过程,调动思维、调动情感、调动材料等所有的储备,教师通过不断创新作文教学的手段和方法调动学生＂乐写＂,进而全面有效地提高学生的作文素养。