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题名《伐檀》主旨新说
被引量:1
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作者
吴义龙
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出处
《池州学院学报》
1994年第2期27-30,共4页
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文摘
研究《诗经》往往要关涉《伐檀》一诗的主旨,有时到了对该诗主旨的确立,甚至可以影响整部《诗经》在文学史上的地位的程度。笔者综观过往的《伐檀》主旨说,感到不满意,故重新加以讨论。 一、旧说综述 《伐檀》一诗主旨旧说,综合起来,可以分为两大类:一曰刺与斥,二曰颂,尽管刺斥与颂的具体对象很有些差异。第一类:刺与斥。《诗序》云:“《伐檀》,刺贪也。在位贪鄙,无功受禄,君子不得进仕尔”。郑《笺》:“斥伐檀之人”。孔《疏》:
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关键词
伐檀
《诗序》
一曰
于役
极言
辞禄
诗所
游国恩
硕鼠
对比关系
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分类号
I222.2
[文学—中国文学]
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题名漫谈节操自爱
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作者
黎里
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出处
《学习与研究(北京)》
1993年第24期37-37,共1页
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文摘
吴晗同志在《前线》杂志的《三家村札记》中,写了《谈道德》和《再谈道德》两篇杂文,提出了对传统的道德不可一笔抹杀,而要批判地继承,他首先明确肯定道德的阶级性,指出过去统治阶级的道德是为封建的统治阶级服务的。“
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关键词
三家村札记
批判地继承
吴晗
道德论
《前线》
陈襄
花银
贞臣
辞禄
《说苑》
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分类号
D6
[政治法律—中外政治制度]
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题名观人之道(上)
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出处
《西部大开发》
2015年第5期124-127,共4页
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文摘
古人重视观人,不仅为了知人善任,亦在于自知。《群书治要》的观人之道体现在观言、观事、观行、观友、观德、观佞、观心、观诚八个方面。观言,就是要观察一个人的言语;观事,就是要看一个人所做的具体事情以及如何去做;观行,就是要明察一个人的正邪;观友,就是要观一个人结交的朋友;观德,就是要观一个人的德行;观佞,就是要辨别出哪些是奸佞小人,以便远离这些人;观心,就是要观察一个人是否有仁爱、恻隐、同情之心;观诚,就是要依照事物所呈现的面目进行全面观察。《群书治要》观人的八个方面,对如何辨别一个人德之贤不肖,才之能与否条分缕析,娓娓道出,足可为后人借鉴取法。
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关键词
人之道
群书治要
正邪
同气相求
专权擅势
贞臣
卑身贱体
使用干部
用其所长
辞禄
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分类号
B825
[哲学宗教—伦理学]
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题名沈万三并非死于明初
被引量:1
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作者
伯骅
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出处
《文史知识》
北大核心
1993年第9期103-106,共4页
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文摘
一13世纪后半叶至14世纪末,我国南方的大富民沈万三秀是个传奇式人物。谈经济谈掌故的明清两代文人笔记对他多所涉及,个别事状并载入正史之中,但其人身世比较复杂。
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关键词
沈万三
三秀
明初
事状
吴江志
半轩集
序班
辞禄
签事
弘治年间
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分类号
K248
[历史地理—中国史]
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题名浅谈陶渊明《归园田居》诗一首
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作者
李昕
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机构
乌鲁木齐市九中
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出处
《中小学电教(下)》
2009年第4期152-152,共1页
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文摘
《归园田居》五首诗历来被称为陶渊明的代表作。而组诗的第一首则为其代表。这首诗写的是他摆脱尘网仕途,回到他所熟悉的家园以后感到很愉快的心情。学生初读此诗,因为不太了解诗人的生活经历和时代背景只从字面上领会其大意,
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关键词
田居
陶诗
《归去来兮辞》
丘山
士不遇赋
羁鸟
玄言诗
淡泊宁静
汉乐府
辞禄
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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