汉语辞章学“读写双向互动”补说

对中小学幼儿园教师职称评审申报材料所规定的言语主体及其应有言语行为进行了分析。依据言语行为,将“申报表”和“评审表”中的言语主体归并为订规专家、制表专家、申报人、推荐人、审核人、评审专家6类。根据汉语辞章学理论发现,这6类言语主体依次出场,兼具作者及读者的角色,而且关系较为复杂。申报人在读写方面具有特殊性,其在填表之前要揣摩制表专家的设计意图和推荐人、审核人特别是评审专家的阅读所需;在填表之际要一次性地回答制表专家的问题并向审核人、推荐人特别是评审专家提供他们所需的信息,并要通过与自身身份相符的言语行为适切地表达其意涵。

明清是中国古代汉语辞章学发展的繁荣时期

古代汉语辞章学从先秦开始,在语言实践中经过历代不断的扬弃,得到提高、拓展。明清时期是古代汉语辞章学发展的一个集大成时期,是个吸收前人研究进行总结并有所创新的时期,包括整合与提高,集中体现为各种文学思想纷争中发展辞章理论、研究理论的深入与研究领域的拓展,在文论、诗论、词论、曲论、小说论等方面都取得了很高的成就,整体上达到了古代汉语辞章理论的高峰。

先秦辞章论

先秦是古代汉语辞章学的滥觞期。这一时期辞章活动的主要成就与特点是:确立了“辞”(即“辞章”)的概念;提出了“修辞立其诚”的命题;强调辞章的“致用”效果;提倡“慎言”、“善言”,强调辞章技巧的运用;重视对立统一规律;提出“质”(内容)与“文”(形式)完美结合的命题;建立了部分“体式”;在鉴赏、审美方面,提出“知言”说、“养气”说。

试论魏晋南北朝的辞章理论成就

我国魏晋南北朝是古代汉语辞章学的奠基时期:在体式、风格方面,已开始区分"文"与"笔";出现了中国古代辞章学第一篇综合性的文论——魏·曹丕《典论·论文》;以荀粲为代表的"言不尽意"说、以王弼为代表的"得意忘言"说、以欧阳建为代表的"言尽意"说的"言意"论以及许多名家各具代表性的辞章理论,如晋·陆机《文赋》、葛洪《抱朴子》、南朝·梁·刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》、萧统编辑的《文选》等都对后世辞章理论与实践作出重要的贡献,产生深远的影响;尤其是南朝·梁·刘勰《文心雕龙》是第一部最全面、最系统、体大思精的中国古代辞章学专著,堪称中国古代辞章学的奠基之作。

论篇章辞章学

辞章是离不开内容与形式的,因此就一篇辞章来说,内容与形式是交互依存,不能分开的,所谓“情经辞纬”,就是这个意思。本文即由此切入辞章之篇章部分加以讨讨,确定篇章的内涵,主要有“意象”(从个别到整体)、“章法”与因而呈现出来的“主旨”、“风格”等。其中“意象”由形象思维、“章法”由逻辑思维而形成,而“主旨”与“风格”等,则统合篇章与字句、形象思维与逻辑思维所凸显出来的。若就辞章之“多、二、一(0)”结构来看,一篇之内,偏于字句之“修辞”、“文(语)法”与“意象”(个别),以及偏于篇章之“章法”与“意象”(由个别到整体),都属于“多”;而形象思维(阴)与逻辑思维(阳),一面彻下以统摄“多”,一面彻上以归根于“一(0)”的,乃属于“二”;至于“主旨”是统合整个“多”与“二”之中枢,从而形成风格,产生美感,则为“一(0)”。这样来看待辞章学与篇章辞章学,似乎会比较清晰而合理些。

从“传记辞章化”视角看越南传奇小说

唐传奇是中国传奇小说的先河,亦是古代东方传奇文体的起源,其基本艺术特征为“传记辞章化”。传奇文体在传入越南后,对越南传统传记产生了巨大的影响,成为古代越南汉文小说的主要组成部分。在中国传奇文体的影响之下,越南古代传奇小说与中国传奇显示出许多同质之处,代表作有18世纪初段氏点的《传奇新谱》。该书在选材上给予自然景观及人物外貌大量的描写篇幅,在语言表达上注重骈俪句式、辞章手法以及多用典故以期美化文词。这些新特点无不源于东方古代的辞章。这种“辞章化”新变大大提升了《传奇新谱》的艺术品质,亦是越南传奇文体逐渐脱离史家传记藩篱的反映。

试析《文心雕龙》的辞章理论

辞章是有效地表达话语信息的艺术形式。辞章学是研究如何有效地运用辞章的科学。它的研究内容包括调音,用字,选词、造句、构篇,辞格和艺法,表达方式,表现风格和语体风格,以及讲究表达和接受的四元六维结构等。刘勰的《文心雕龙》对这些方面都有精彩的论述,它是一部经过周密思考写成的辞章学专著。

传、记辞章化:从中国叙事传统看唐人传奇的文体特征

传、记与辞章属于不同的文体类型,各有其约定俗成的写作惯例。汉魏六朝时,历史著作如范晔《后汉书》的传论,志怪小说如王嘉《拾遗记》等将辞章的艺术特质引入传、记,唐人则将这种创作倾向发展成一种划时代的风尚,创造出一种全新的文体———唐传奇。唐人传奇融传、记与辞章为一体,形成了若干新的写作惯例:从选材上看,唐人传奇对想象的世界和私人的感情生活倾注了浓厚的兴趣;就艺术表达而言,唐人传奇在传、记的叙事框架内穿插大量的景物描写,注重形式、辞藻、声调的经营,大量采用第一人称限知叙事和第三人称限知叙事。可以说,只有在融合了辞章的旨趣和表现手法后,传记才成为了传奇。

清代碑志义例:金石学与辞章学的交汇

清代金石学勃兴,义例分支亦随之蔚成大观。清代义例探求扩展了“金石三例”仅限于唐宋大家、名家的原有范围,分裂为骈文、古文、折中三派。金石学领域的关涉义例之作繁琐且有考史倾向,背离了“金石三例”开创的有裨文章的传统;辞章学维度的碑志义例研究与现世创作紧密相连,直接服务于创作,其探讨具有重要的文章学和文体学意义。

《登泰山记》与义理、考据、辞章“相济”论

成功的散文创作实践是桐城派得以成派并扩大影响的基础,对桐城派的研究不可忽视对桐城派散文本身的研究。桐城派创派理论家姚鼐的《登泰山记》名闻遐迩,但此文与姚鼐重要散文理论——义理、考据、辞章三者“兼济”说之密切联系,目前学术界尚缺少准确而深刻的阐释。《登泰山记》创作于姚鼐辞官之后、南归前夕,姚鼐心头的风云激荡竟然在文中难觅踪影,这种不合常理的状况与其为文追求“雅洁”有关,其实,文中字里行间流露出对山水自然、个体自由的喜爱,正是他辞官的原因之一,而这源自中古山水诗文、山水游记传统。作为宋明理学的信徒和倡导者,姚鼐自觉继承与弘扬宋代以来理学家于天地自然中感悟理趣、实现道德自我完善的传统,从而造成他刻意回避在文中表达激烈的感情而表现了淡定从容、圆融自足的心态。姚鼐将考据引入散文,貌似是表达习惯甚至有应对汉学家的策略考量,其实与他倡导“义理”的目的直接相关。《登泰山记》是桐城派散文理论与创作完美结合的杰出作品和重要例证。

钱穆的学术史方法与史识——义理、考据与辞章之辨

钱穆在中国学术文化思想史研究方面提出了许多重要思想,其中,关于义理、考据和辞章的思想是最核心和基本的。他从民族文化保守主义出发,吸收继承了中国学术思想史上的相关思想成果,从学(科)术分类和研究方法论两个层面对义理、考据和辞章的内涵和相互关系作了许多新的阐释。他的这些思想在中国现代学术思想史上既有重要价值,也有不少局限。

从《湘君》与《学衡》的离合看刘永济的辞章家风范

本文以20世纪20年代的刘永济为中心,以"学衡"这一宽泛意义上的学术共同体为参照,以《湘君》与《学衡》的离合为焦点,旨在揭示刘永济的辞章家风范。刘永济之于《学衡》,始终扮演支持者、追随者的角色;而在《湘君》的话语空间中,他则有着更为自主的文化姿态。《湘君》与《学衡》一重创作、一重学术的差异,刘永济等的清高自持与吴宓等的斗士风范的差异,有助于我们亲切把握刘永济作为辞章家的气质。

传记辞章化:一个学术判断的历史维度与阐释效应——三论唐人传奇的文体特征

"传记辞章化"是唐人传奇的核心文体特征。作者就其这一学术判断的历史维度和阐释效应加以申说。就历时态维度而言,六朝的文笔之辨凸显了辞章与子史的文类差异,一方面赋予了传记与辞章以不容混淆的特色,另一方面也使传记与辞章的融合成为可能,这一史实表明,"传记辞章化"只能发生于六朝之后,将传奇小说成熟的时代提早到六朝或六朝以前的说法缺乏充足的理由。就共时态维度而言,唐人传奇与韩柳古文兴盛于同一时期,两者孕育于共同的文学风尚并为这种文学风尚推波助澜,区别在于,唐人传奇是用辞章来改造"笔"中的传记,韩柳古文则是用辞章来改造"笔"中的论说。就阐释效应而言,"传记辞章化"立足于中国小说发展的历史情形,在阐释小说史时可以对唐人传奇与中唐古文运动的关系说得更加切题,可以避免"以西律律中国小说"的常见失误,也为分析宋元明的传奇提供了一个坐标或参照系,有助于划分传奇小说发展的世代并揭示不同世代的特征。

治学三门径:义理、考据、辞章

文章对姚鼐提出的学术三端"义理、考据、辞章"进行了深入浅出的阐释与辨析,将其作为人文学科的治学三门径。其中,"义理"告诉我们要以实践的态度运用理论思维;"考据"首先要善于发现新材料、占有材料、辨析材料,然后才谈得上有理论分析;重视"辞章",就是要通过"妙手著文章",将好的文章传播开,这样才能成为学术精品。

论水心辞章之学的大众化和异化

当永嘉学派在南宋晚期日益衰微时,叶适及永嘉学派的“永嘉文体”并没有被排斥出科场场域。水心辞章之学在朱学成为显学之后,仍然能够不绝如缕地传承下来,这就是从永嘉学派到永嘉文派的演进发展过程。其中陈耆卿、吴子良、舒岳祥、戴表元、车若水等在这一水心辞章之学的大众化和异化过程中扮演了主要角色。

汉语辞章学研究的回顾与展望——纪念吕叔湘、张志公倡建汉语辞章学四十年

本文概述了 4 0年来汉语辞章学研究的成果 ,强调要学习、弘扬吕叔湘、张志公的精神 ,抓住汉语辞章学中带全局性、原则性的问题作深入的研讨 ,促进汉语辞章学的腾飞。

音乐与辞章:宋词的两种传播方式

词在宋代的传播方式主要有两种:一是立足于音乐,通过歌妓的演唱使之走向最广大的受众;二是立足于文字,以题写、手抄、印刷等形式在特定的人群内流传。演唱可以使词快速有效地播之四方,文字则使词得以长时间传播。

融考据辞章义理于一炉──评《初唐四杰年谱》

融考据辞章义理于一炉──评《初唐四杰年谱》王兆鹏初唐四杰，才高位下，虽声名远播，然生平事迹，多湮没不闻，以致于明代专研唐诗的胡震亨也慨叹：“四子轶事，不少概见。”（《唐音癸签》卷二十五）自有清至当代唐诗学者的相继努力，四杰事迹方渐彰显。清人姚大荣的《...

建树富有生命力的新学科——郑颐寿与同仁的辞章学新学科建设

辞章学学科是新兴而富有生气的学科,郑颐寿先生为学科的奠基与建设做出了功不可没的贡献。他出版了重要专著、论文,为辞章学学科系统化奠定了理论基础。四元六维结构是郑颐寿辞章学理论的核心,此外,他不断扩大研究对象,更新研究方法,拓展辞章学与边缘学科关系,拓展辞章学下位分支学科。郑颐寿在辞章学学科建设方面的突出贡献还在于作为学科带头人,组织全国学者进行辞章学学科系统建设,学科成果丰硕。

海峡两岸辞章学学术交流述评

辞章学属于语言应用研究,有着悠久的历史和广阔的研究空间。在两岸文化交流中,两岸学者遇学术知音,从此拉开了两岸辞章学共同攻关的新篇章。两岸的学术交流表现在召开学术研讨会,共促学科发展;表现在学者热心讲学,传播学术思想,增进两岸学术了解;表现在两岸学者协力攻关,互刊论文与专著,研究成果丰硕;还表现在对两岸学者的研究成果进行评价,对两岸学术交流历史进行总结回顾等诸多方面。两岸交流前景广阔。