汉语辞章学“读写双向互动”补说

对中小学幼儿园教师职称评审申报材料所规定的言语主体及其应有言语行为进行了分析。依据言语行为,将“申报表”和“评审表”中的言语主体归并为订规专家、制表专家、申报人、推荐人、审核人、评审专家6类。根据汉语辞章学理论发现,这6类言语主体依次出场,兼具作者及读者的角色,而且关系较为复杂。申报人在读写方面具有特殊性,其在填表之前要揣摩制表专家的设计意图和推荐人、审核人特别是评审专家的阅读所需;在填表之际要一次性地回答制表专家的问题并向审核人、推荐人特别是评审专家提供他们所需的信息,并要通过与自身身份相符的言语行为适切地表达其意涵。

清代碑志义例:金石学与辞章学的交汇

清代金石学勃兴,义例分支亦随之蔚成大观。清代义例探求扩展了“金石三例”仅限于唐宋大家、名家的原有范围,分裂为骈文、古文、折中三派。金石学领域的关涉义例之作繁琐且有考史倾向,背离了“金石三例”开创的有裨文章的传统;辞章学维度的碑志义例研究与现世创作紧密相连,直接服务于创作,其探讨具有重要的文章学和文体学意义。

汉语辞章学研究的回顾与展望——纪念吕叔湘、张志公倡建汉语辞章学四十年

本文概述了 4 0年来汉语辞章学研究的成果 ,强调要学习、弘扬吕叔湘、张志公的精神 ,抓住汉语辞章学中带全局性、原则性的问题作深入的研讨 ,促进汉语辞章学的腾飞。

建树富有生命力的新学科——郑颐寿与同仁的辞章学新学科建设

辞章学学科是新兴而富有生气的学科,郑颐寿先生为学科的奠基与建设做出了功不可没的贡献。他出版了重要专著、论文,为辞章学学科系统化奠定了理论基础。四元六维结构是郑颐寿辞章学理论的核心,此外,他不断扩大研究对象,更新研究方法,拓展辞章学与边缘学科关系,拓展辞章学下位分支学科。郑颐寿在辞章学学科建设方面的突出贡献还在于作为学科带头人,组织全国学者进行辞章学学科系统建设,学科成果丰硕。

海峡两岸辞章学学术交流述评

辞章学属于语言应用研究,有着悠久的历史和广阔的研究空间。在两岸文化交流中,两岸学者遇学术知音,从此拉开了两岸辞章学共同攻关的新篇章。两岸的学术交流表现在召开学术研讨会,共促学科发展;表现在学者热心讲学,传播学术思想,增进两岸学术了解;表现在两岸学者协力攻关,互刊论文与专著,研究成果丰硕;还表现在对两岸学者的研究成果进行评价,对两岸学术交流历史进行总结回顾等诸多方面。两岸交流前景广阔。

台湾辞章学研究述评及其与大陆的异同比较

台湾辞章学研究哲学思辩色彩浓厚、多科融合、双向兼顾、体系完整、重点突出、行知相成,与大陆辞章学研究具有哲学思辩的相近性、辞章学定位的一致性、多科融合的同一性和理论升华的相似性等。当然,在“大同”中也有一些“小异”。

关于辞章学研究的答问

对辞章学研究中带原则性、根本性的12个理论问题作全新的、简要的回答,解决了辞章学的理论与实践的重大难题。它对于修辞学、语体学、风格学的研究也有帮助。

辞章学新学科建设刍议

研究辞章学的目的在于继承、弘扬优秀的文化传统、建立一门桥梁性的学科;研究汉语辞章学要明确"辞章现象的领域"及其意义,要理解辞章学领域特有的矛盾;我们称辞章学为"广义修辞学"或"大修辞学",是研究辞章的理论体系及其原则、规律、方法的科学;普通辞章学建立之后,在不断完善它的同时,还要逐步细分,建立它的下位学科"专门辞章学"。

论篇章辞章学

辞章是离不开内容与形式的,因此就一篇辞章来说,内容与形式是交互依存,不能分开的,所谓“情经辞纬”,就是这个意思。本文即由此切入辞章之篇章部分加以讨讨,确定篇章的内涵,主要有“意象”(从个别到整体)、“章法”与因而呈现出来的“主旨”、“风格”等。其中“意象”由形象思维、“章法”由逻辑思维而形成,而“主旨”与“风格”等,则统合篇章与字句、形象思维与逻辑思维所凸显出来的。若就辞章之“多、二、一(0)”结构来看,一篇之内,偏于字句之“修辞”、“文(语)法”与“意象”(个别),以及偏于篇章之“章法”与“意象”(由个别到整体),都属于“多”;而形象思维(阴)与逻辑思维(阳),一面彻下以统摄“多”,一面彻上以归根于“一(0)”的,乃属于“二”;至于“主旨”是统合整个“多”与“二”之中枢,从而形成风格,产生美感,则为“一(0)”。这样来看待辞章学与篇章辞章学,似乎会比较清晰而合理些。

十年一剑 体大思精——评郑颐寿主编《辞章学辞典》

<辞章学辞典>,主编郑颐寿,副主编林大础,三秦出版社2000年出版.辞典共收入辞章学词目5000余条,洋洋百万言.仅从篇幅看,它也是辞章学领域一部分量较大的著作了;而其体例上的条分缕析与取舍精当,更见编纂者在辞章学研究上的功力.

海峡两岸20年汉语辞章学研究述评与展望

近20年,海峡两岸的汉语辞章学人,通过学术的交流与合作,共同推进了普通辞章学和专门辞章学的发展,合作形成了三个研究方向:汉语辞章学与语文教学的应用研究、汉语辞章学史的专门研究、汉语辞章学与文艺学的融合研究,并取得重大成绩。面对学科小众、研究专业、资源多寡及国际中文教学发展等情势,海峡两岸辞章学人必然会在共同的研究领域持续合作,并共同推进文艺辞章学的成熟及国际中文教学理论的孕育。

改变“学了不管用”现状的一线光明——张志公与《汉语辞章学论集》

张志公先生的《汉语辞章学论集》问世了。这本论集虽然不像时下流行的洋洋几十万言、上百万言的皇皇巨著,·但拿起来却有沉甸甸的分量。因为它包含着志公先生矢志探索汉语辞章学二三十年的心血;因为它显示着先生潜心研究汉语辞章学不断发展的轨迹;更因为先生洞悉几百年、上千年来语言学及语文教学成为老大难问题的症结所在。

明清是中国古代汉语辞章学发展的繁荣时期

古代汉语辞章学从先秦开始,在语言实践中经过历代不断的扬弃,得到提高、拓展。明清时期是古代汉语辞章学发展的一个集大成时期,是个吸收前人研究进行总结并有所创新的时期,包括整合与提高,集中体现为各种文学思想纷争中发展辞章理论、研究理论的深入与研究领域的拓展,在文论、诗论、词论、曲论、小说论等方面都取得了很高的成就,整体上达到了古代汉语辞章理论的高峰。

论辞章学

辞章学是一门新的学科,严格地说,是一门还处在孕育与探索之中的新学科。它的性质对象是什么,理论框架怎样,这是学术界所关心的带根本性的问题。本文就此略陈己见,以就正于方家。 辞章学是研究有效地表达话 语信息的艺术形式的科学 “辞章” 又称“词章”,或简称“辞”、“言”、“文”、“章”。它的概念如何,我们不宜“唯书主义”,照搬辞典现成的解释,而应该从辞章理论与实践的历史和现状出发,作全面的考察,给它作科学的界定。它有以下几个义项: （一）诗词歌赋以及各类散文作品的总称。刘勰《文心雕龙·情采》:“五色杂而成黼黻,五音比而成韶夏,五情发而为辞章,神理之数也。”韩愈《柳子厚墓志铭》:“居闲益自刻苦,务记览,为词章,泛滥停蓄,为深博无涯涘,而自肆于山水间。”有时特指诗词的“词”。夏承焘为徐育民等《历代名家词赏析》所作的序言:“此书……有不同影响的代表作家与作品,既突出苏辛豪放派爱国词章这一主流……又有周邦彦的雍容典雅的辞章。” （二）文彩。《书·洪范疏》:“言者,道其语有辞章也。”王国忠为林立、尹世超《科技语文》所作的《序言》:“常谓‘言之无文,行而不远’。一篇文章,即使材料充实。

汉语语法与汉语辞章学

一 1.1961～62年,本文作者在《中国语文》和另一份刊物上发表了《修辞学?风格学?辞章学?》、《谈辞章之学》两篇文章,提出了"辞章学"的构想,建议建立"汉语辞章学"这样一门学科。此后间断地作了一些探索。1981年春。

郑颐寿修辞学 辞章学研究综述

郑颐寿先后在福州师院、南平师范、福十二中、福州师专、福建师大、台湾东吴大学从教,结合学术研究,独著与主编五十多本,一千多万言。每书都有特色,国内外书、报、刊发表两百多篇(段)评介文章,给予高度评价。今择其要者,写成本文,以供研究者参考。

辞章学研究的最新成果——评介《辞章学概论》

郑颐寿同志的又一部新著《辞章学概论》问世了。这是我国第一部辞章学著作。全书共二十三万字，七章，分为绪论，辞章与内容、章法，表达方式、语格、语体风格的琢磨与辞章的关系等部分。