孔子“辞达而已”的语言学解读

孔子言语简约,一句“辞达而已矣”曾引起后人的极大关注。后世学者从不同角度阐释了“辞达”,见仁见智。就语言的运用而言,“达”指表达、传达,也可指畅达、通达,还可指理解上的通晓、明白;它不刻意求“工”,但也不反对文饰。孔子的言语理论和言语实践也说明了这一点。所以孔子的“辞达”,绝非单一的传达、表达或通达、明白之意,而是“达其所欲达以期于达”的简略表述;它涵盖了言语动机、方式方法、目的效果等多个层面,蕴含了传情达意、表达流畅、兼求修饰、通晓易懂等多个意思。

中国古代文论“活法”之“辞达而已”发微

孔子提出的"辞达而已"是后世文学创作"活法"说的最早源头,但它给后人带来了理解上的两个困惑:一是"辞"的所指和"达"的含义,二是"辞达而已"的句读问题。后世很多人提出或认同、或反对、或修正的观点,对这句话的表面含义及内在蕴含进行了多方面的解读。

汉魏六朝文学思想中的言意关系述论

汉代文学思想中的言意关系主要着眼于辞达意的追求,但也有一些新的变化,魏晋南北朝文学思想中的言意关系则侧重于言外之意的追求,提出了"隐秀论"和"滋味说"等影响深远的文学思想命题。这两个时段的言意关系特色正好是对先秦文学思想中的言意关系的融合。

苏轼论“为文”

苏轼所论的“文”既包含文学意义上的散文,又包含写作学意义上的文章。至“绚烂”者至“平淡”、文如其人、“辞达”的关键在于辞能达意,这是苏轼所提倡的“为文”的三个命题,它们讨论的是文风与人格、语言与思想情感的关系。