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问难与辩释:明末佛耶“虚实”之辩——以《天主实义》与《原道辟邪说》为中心
1
作者
郑利锋
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2022年第3期219-225,共7页
明末的佛耶对话,耶教以《天主实义》等展开问难,佛教以费隐通容禅师编纂的护教文集为回应。《天主实义》对佛教“空”义的批判,脱离了中国学统语境,逻辑思辨未脱离士林哲学框架,用心方式是“专用心意识”。明末禅宗以般若为宗、以圆融...
明末的佛耶对话,耶教以《天主实义》等展开问难,佛教以费隐通容禅师编纂的护教文集为回应。《天主实义》对佛教“空”义的批判,脱离了中国学统语境,逻辑思辨未脱离士林哲学框架,用心方式是“专用心意识”。明末禅宗以般若为宗、以圆融儒道为回应,指出佛教之“空”,并非概念分别意义上“实有的无”,而是由般若显发法界的胜义境界。大乘佛法“以有空义故,一切法得成”,守护的不仅是明末禅宗的道统,更是中华文明的心性之道。
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关键词
佛耶对话
天主实义
原道
辟邪说
费隐通容
宗教中国化
原文传递
端午节俗起源新探
被引量:
6
2
作者
宋亦箫
刘琴
《中原文化研究》
2016年第2期55-60,共6页
端午节俗的起源不是所谓的纪念屈原说、效仿勾践操演水师说、纪念伍子胥或曹娥说、吴越民族祭祀龙图腾说、古代越人新年说等,而是辟邪说。辟邪说则是直接源于中外死神神话及生殖崇拜心理,但最深层的原因则是大自然在五月的阴阳时序转换...
端午节俗的起源不是所谓的纪念屈原说、效仿勾践操演水师说、纪念伍子胥或曹娥说、吴越民族祭祀龙图腾说、古代越人新年说等,而是辟邪说。辟邪说则是直接源于中外死神神话及生殖崇拜心理,但最深层的原因则是大自然在五月的阴阳时序转换,它构成了死神神话产生的自然背景。夏至日为死神诞辰或下界日,被民间认为是"恶月""毒月""死月",围绕这一月份产生了许多辟邪避死的民俗事象,经过演变后逐渐更多地集中于五月五日即端午日,各种利用动物植物开展的端午节俗活动恰恰又反映了"保生促生多生"的生殖崇拜主题。纪念屈原虽然不是五月五日民俗及端午节俗的起源,但由于屈原忠君爱国形象契合人心,再加上历代官民对屈原的推重,使纪念屈原逐渐成为端午节俗中最重要的内容,具有了驱避与纪念兼有的双重主题,并且越来越受重视,乃至忽略了这一节俗的最主要源头。
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关键词
端午
辟邪说
死神神话
生殖崇拜
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职称材料
做一个大写的人:我们在阅读中与《孟子》相逢
3
作者
杨海文
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2006年第4期91-101,共11页
如果我们愿意在阅读中与《孟子》相逢,我们就应该立志去做一个大写的人。从道德理想主义层面看,《孟子》要求我们“证性善”,确立人之为人的性善之本;期盼我们“恶乡愿”,拒斥八面玲珑的伪善之方。从文化守成主义层面看,《孟子》呼唤我...
如果我们愿意在阅读中与《孟子》相逢,我们就应该立志去做一个大写的人。从道德理想主义层面看,《孟子》要求我们“证性善”,确立人之为人的性善之本;期盼我们“恶乡愿”,拒斥八面玲珑的伪善之方。从文化守成主义层面看,《孟子》呼唤我们“友古人”,经由对优秀文化传统的回想而求证本根之源;促使我们“辟邪说”,通过对异端邪说的批驳而澄清智慧之旅。有理想有文化的人,才会是一个大写的人。无论对于针砭欲望横流的当下世态,还是对于建构人皆尧舜的未来愿景,这种人格的理论意义和现实作用都是不可低估的。
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关键词
《孟子》
证性善
恶乡愿
友古人
辟邪说
大写的人
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职称材料
洋务官员董毓琦“用夏变夷”的思想与实践——以其造船活动和对西算的认识为中心
4
作者
邓亮
贾浩
《自然科学史研究》
CSSCI
CSCD
北大核心
2018年第3期289-302,共14页
董毓琦是洋务派成员之一,主要活动于晚清洋务运动时期,对西方的科技有一定的认识,但持有较明显的尊崇中学的态度。文章勾勒出其大致生平;梳理其建造气行轮船的经过,并通过分析其中部分构件,指出其所造气行轮船应为人力驱动,通过齿轮、...
董毓琦是洋务派成员之一,主要活动于晚清洋务运动时期,对西方的科技有一定的认识,但持有较明显的尊崇中学的态度。文章勾勒出其大致生平;梳理其建造气行轮船的经过,并通过分析其中部分构件,指出其所造气行轮船应为人力驱动,通过齿轮、皮带等机械传动运行的一套装置;概述他在数学上的贡献,辨析其算学辟邪崇正说,指出尽管他对西方数学有所了解与运用,在一定程度上体现中西数学的会通,但在认识上又存在矛盾,更多地体现出固守中国传统算学的思想。他对待西学中"用夏变夷"的态度,在其制造轮船和数学活动上均有体现。
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关键词
董毓琦
用夏变夷
气行轮船
算学
辟邪
崇正
说
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职称材料
题名
问难与辩释:明末佛耶“虚实”之辩——以《天主实义》与《原道辟邪说》为中心
1
作者
郑利锋
机构
武汉大学哲学学院
出处
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2022年第3期219-225,共7页
文摘
明末的佛耶对话,耶教以《天主实义》等展开问难,佛教以费隐通容禅师编纂的护教文集为回应。《天主实义》对佛教“空”义的批判,脱离了中国学统语境,逻辑思辨未脱离士林哲学框架,用心方式是“专用心意识”。明末禅宗以般若为宗、以圆融儒道为回应,指出佛教之“空”,并非概念分别意义上“实有的无”,而是由般若显发法界的胜义境界。大乘佛法“以有空义故,一切法得成”,守护的不仅是明末禅宗的道统,更是中华文明的心性之道。
关键词
佛耶对话
天主实义
原道
辟邪说
费隐通容
宗教中国化
分类号
B978 [哲学宗教—宗教学]
B948 [哲学宗教—宗教学]
K248 [历史地理—中国史]
原文传递
题名
端午节俗起源新探
被引量:
6
2
作者
宋亦箫
刘琴
机构
华中师范大学历史文化学院
湖北幼儿师范高等专科学校
出处
《中原文化研究》
2016年第2期55-60,共6页
文摘
端午节俗的起源不是所谓的纪念屈原说、效仿勾践操演水师说、纪念伍子胥或曹娥说、吴越民族祭祀龙图腾说、古代越人新年说等,而是辟邪说。辟邪说则是直接源于中外死神神话及生殖崇拜心理,但最深层的原因则是大自然在五月的阴阳时序转换,它构成了死神神话产生的自然背景。夏至日为死神诞辰或下界日,被民间认为是"恶月""毒月""死月",围绕这一月份产生了许多辟邪避死的民俗事象,经过演变后逐渐更多地集中于五月五日即端午日,各种利用动物植物开展的端午节俗活动恰恰又反映了"保生促生多生"的生殖崇拜主题。纪念屈原虽然不是五月五日民俗及端午节俗的起源,但由于屈原忠君爱国形象契合人心,再加上历代官民对屈原的推重,使纪念屈原逐渐成为端午节俗中最重要的内容,具有了驱避与纪念兼有的双重主题,并且越来越受重视,乃至忽略了这一节俗的最主要源头。
关键词
端午
辟邪说
死神神话
生殖崇拜
Keywords
Dragon Boat Festival
the statement of against evil
the myth of dead God
worship for breeding
分类号
K890 [历史地理—民俗学]
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职称材料
题名
做一个大写的人:我们在阅读中与《孟子》相逢
3
作者
杨海文
机构
中山大学学报编辑部
出处
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2006年第4期91-101,共11页
文摘
如果我们愿意在阅读中与《孟子》相逢,我们就应该立志去做一个大写的人。从道德理想主义层面看,《孟子》要求我们“证性善”,确立人之为人的性善之本;期盼我们“恶乡愿”,拒斥八面玲珑的伪善之方。从文化守成主义层面看,《孟子》呼唤我们“友古人”,经由对优秀文化传统的回想而求证本根之源;促使我们“辟邪说”,通过对异端邪说的批驳而澄清智慧之旅。有理想有文化的人,才会是一个大写的人。无论对于针砭欲望横流的当下世态,还是对于建构人皆尧舜的未来愿景,这种人格的理论意义和现实作用都是不可低估的。
关键词
《孟子》
证性善
恶乡愿
友古人
辟邪说
大写的人
Keywords
The works of Mencius
Testify human innate goodnes
Detest people of villages
Treat the ancients kindly
Refute heretical ideas and thoughts
A man written in capital
分类号
B222.5 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
洋务官员董毓琦“用夏变夷”的思想与实践——以其造船活动和对西算的认识为中心
4
作者
邓亮
贾浩
机构
清华大学科学技术史暨古文献研究所
中国国家博物馆图书资料部
出处
《自然科学史研究》
CSSCI
CSCD
北大核心
2018年第3期289-302,共14页
文摘
董毓琦是洋务派成员之一,主要活动于晚清洋务运动时期,对西方的科技有一定的认识,但持有较明显的尊崇中学的态度。文章勾勒出其大致生平;梳理其建造气行轮船的经过,并通过分析其中部分构件,指出其所造气行轮船应为人力驱动,通过齿轮、皮带等机械传动运行的一套装置;概述他在数学上的贡献,辨析其算学辟邪崇正说,指出尽管他对西方数学有所了解与运用,在一定程度上体现中西数学的会通,但在认识上又存在矛盾,更多地体现出固守中国传统算学的思想。他对待西学中"用夏变夷"的态度,在其制造轮船和数学活动上均有体现。
关键词
董毓琦
用夏变夷
气行轮船
算学
辟邪
崇正
说
Keywords
Dong Yuqi
Yong Xia Bian Yi
Qixing Lunchuan
Suanxue Pixi Chongzheng Shuo
分类号
N092 [自然科学总论—科学技术哲学]
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问难与辩释:明末佛耶“虚实”之辩——以《天主实义》与《原道辟邪说》为中心
郑利锋
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2022
0
原文传递
2
端午节俗起源新探
宋亦箫
刘琴
《中原文化研究》
2016
6
下载PDF
职称材料
3
做一个大写的人:我们在阅读中与《孟子》相逢
杨海文
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2006
0
下载PDF
职称材料
4
洋务官员董毓琦“用夏变夷”的思想与实践——以其造船活动和对西算的认识为中心
邓亮
贾浩
《自然科学史研究》
CSSCI
CSCD
北大核心
2018
0
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