两难之境:崔述的经史关系论与考信辨伪

崔述的经史关系论是他考信辨伪的理论基点,他从“圣人之道体用同原”的角度看待经史关系,把六经的史料价值及其蕴含的圣王之道统一起来,作为他考信辨伪的基础。在考信辨伪的过程中,崔述一方面坚持以六经为最可信之史料,秉持历史主义的方法,考证古史古书的谬误,提出了自己的古史新说,另一方面又坚持尊经卫道,其考辨古史,是要维护儒家道统。崔述欲求古史古书之真,理应先考后信,却又被严重的经学思维模式止住了求真的脚步,变成了先信后考,歪曲了历史,使考信辨伪陷入了两难的境地。考信辨伪是一种批判性学术活动,与经学思维的圣人崇拜、经书崇拜、道统崇拜和非批判性格格不入。正是这种把圣人、经典、道统当作终极真理的经学思维模式,差点窒息了崔述考信辨伪的生命。

试论罗尔纲对太平天国史的辨伪

在中国浩若烟海的史料中，作伪现象屡见不鲜。但就太平天国史料作伪而言，其方法、手段和数量都达到了登峰造极的地步。罗尔纲先生对太平天国史料进行了大量的辨伪考信，还了历史真实的面目。本文着重介绍罗先生辨伪的方法与手段，及其辨伪的原则和辨伪学思想。

古史学家崔述的疑古儒学思想

生活于清乾嘉之世的崔述,既不笃信当时作为国家意识形态的程朱理学,亦与当时学界主流汉学相异趣,而是提出以疑古辨伪考信为主要内容的学说思想。这思想是对由孔子"知之为知之,不知为不知"的认知态度及孟子"尽信书,不如无书"之说所开启的中国儒学史上疑辨的精神传统的继承和发扬,故其本身亦是独具特质的儒学思想。崔述及与其并世的姚际恒的学术思想,是作为当时学界潜流的疑古儒学思潮的主要代表。崔氏疑古儒学在上世纪二、三十年代的中国学术界发生过重大影响,对由经学而史学的学术转换及新史学的形成和发展起了一定作用。

崔述考信辨伪思想述论

崔述考信辨伪,注意从客观、主观以及史事流传三个方面考察古史出现谬误的原因,从流动性、过程性的宏观角度考察古史失真问题,值得注意。他以经为标准,辨析传注、诸子、杂说等对于古史的解释和杜撰,以顺源追流法和溯流达源法,追随古史失真的过程进行考辨,运用演绎法,从文体、时代风气出发辨伪,取得很大成绩。由于崔述在经史关系上是个二元论者,就使得他在考辨古史时往往在历史判断和道德判断之间陷入深深的矛盾,从而影响到他考信辨伪的成就。

评《太平天国避讳研究》

评《太平天国避讳研究》徐吉军浙江省社会科学院吴良作研究员长期致力于太平天国史研究，其论著屡获学术界好评。广西人民出版社于１９９３年８月出版的《太平天国避讳研究》，是吴良作先生的近年力作之一，经作者］２年呕心沥血、三易其稿而成。全书共２７万字，分７章，...