条件复句辨类根据

条件复句广泛分布于反映客观事物间固有条件关系和主观构造内容两个不同语用层面。对于反映客观事物间固有条件关系层面的条件复句,因条件性质差别具有质的规定性,故需将条件性质差别作为辨类根据;对于主观构造内容层面的条件复句,因凝结不同逻辑语义的典型连接词具有质的规定性,故需将连接词作为辨类根据。

《中图法》辨类方法续谈──剩余定位法

《中图法》辨类方法续谈──剩余定位法安鸿书（北京图书馆１０００８１）《中图法》的辨类方法除了采用类目名称定位、类位关系定位、类目注释定位以及类目比照定位等方法外．某些类目还需要采用剩余定位法。何为剩余定位法？请看下面两个实例。例一：１文学０文学理论１...

《中图法》辨类方法例析

笔者结合图书分类工作实践 ,通过图书实例 ,对图书辨类方法进行了分析和研究。

《中图法》辨类方法中的比照定位法

《中图法》辨类方法中的比照定位法安鸿书（北京国书馆１０００８１）从事文献分类标引工作，必须熟悉所采用的文献分类法。就《中图法》而言，其类目名称、类目间的关系、注释和说明远未能将每一个类目可能类聚文献的内容和范围详尽诠释。实际上也无法做到一一诠释。因为...

论杨万里的类辨思想

杨万里是宋代著名的诗人 ,同时 ,也是一位思想深邃的哲学家 ,《诚斋易传》是反映他的哲学思想的主要著作。过去人们通常将“引史证经”作为杨万里释易的主要方法 ,忽视研究杨万里在释易中对分类方法的广泛运用。杨万里不仅将分类作为区分概念的工具 ,同时也是以之作为类比推理前提的 ,在分类中 ,杨万里以气类感应为基础 ,揭示了天、地、人之间道德原则的同源性 ,展示了《周易》

文献分类中的辨类方法

文献分类标引的思维过程主要是辨类和归类。本文根据多年的实践经验,总结出几种辨类方法:分解法、排除法、类推法、假设法等。

古代战旗集类辨释

黄金贵“一义相同理论”,对于古代战旗同义词旗、常、旃、旃(施)、物、旐、旗、旌(旍)、旞(绥)的集类辨释,具有重要指导意义。古代九种战旗的形制、用处、特点及文化意义等方面都存在细微差别。

荀子“辨类重养”的生态理念

荀子作为战国后期儒家的主要代表,已经认识到了人与草木禽兽之间存在的共生关系。"辨类"是认识自然的逻辑依据,"善群"是处理人与自然关系的重要原则,唯此方可最终实现人与自然和谐共处——"群居和一"的终极目标。

试论图书分类中的辨类与归类问题

一进入九十年代,随着改革、开放大量引进新科学、新技术,使作为传递知识、技术的主要载体——图书,容进了交叉学科、边缘学科、横断学科、相关学科、综合学科的内容。文理相互渗透、迭冶互相靠拢;经济与技术单容、控制与管理合一;机电一体化、强弱电结合;计算机集成、计算机辅助……。当今图书馆内容的跨学科、多主题、新形式无疑为图书归类带来相当的难度。1.有些交叉学科内容的图书。

当代章回小说辨类说

当代章回小说辨类说金骏在小说作品的分类中，对于章回小说，尤其是建国后章回小说作品的辨类，多年来出现了文史难分、区别不准、归类不当的现象。笔者觉得有必要以自己的经验撰成此文，就建国后章回小说作品（亦称当代间回小说）的辨认作一介绍。一、何为当代章回小说？...

《侣山堂类辨》中痘疹的诊疗经验

《侣山堂类辨》是一本中医学术研讨的文集,是对清代著名医家张志聪及其同学友生、诸门弟子等在侣山堂讲学、研讨的记述。侣山堂位于杭州胥山,由张志聪主持建造,同道医家在此进行学术研究,讲授医理,培养了大批医生,颇极一时之盛[1]。《侣山堂类辨》以研究中医学术之同异是非为主要思想,其论辨内容包括上卷的脏腑、气血、经络、病因等基础理论方面,也包括下卷的本草、药性、方剂等临床理论方面,用语切当,包罗甚广,是一本有着重要参考价值的中医理论文献。

从《伤寒辨类》看江南何氏伤寒家学传承

江南何氏医学至今已传29世,治疗伤寒是其专长,从《伤寒辨类》一书可以探究何氏伤寒家学要义。《伤寒辨类》是何氏医学第22代传人何元长所著,是书融合伤寒和温病为大伤寒概念,不仅从发热症着手区分伤寒、温病及杂病的定义,更进一步结合明清温病学说提出"伤寒、温病、热病、冬温、感冒伤寒"同为发热,治法应有不同。何元长汲取前代伤寒医家的理论与临证经验,在明清医家的基础上增补、化裁了许多治疗温病、时疫的医方。《伤寒辨类》作为何氏伤寒学著作之一,对后世伤寒研究大有裨益,对当今中医教育及创新和发展有重要的启示。

当代章回小说辨类说

当代章回小说辨类说金骏在小说作品的分类中，对于章回小说，尤其是建国后章回小说作品的辨类，多年来出现了文史难分、区别不准、归类不当的现象。少数图书馆分类人员对此并没有引起足够的重视，甚至依然故我·一错再错。长此以往，将给图书流通和文献馆藏造成混乱，留下...

家庭教育类图书分类释析

家庭教育是一门综合性学科,涉及到教育学、社会学、心理学、遗传学、伦理学等多种学科,有其自身的特点和规律。在使用《中国图书馆分类法》对家庭教育类图书进行分类时,应抓住主要内容,清晰辨类。本文提出并论述了家庭亲子关系为主的图书入C类,以心理学为基础的入B类,综合论述的操作实务入TS类等问题。

论中医类辨方法

推类辨物方法在中医基础理论阴阳五行和藏象学说中得到了广泛的应用,五行配物中的类辨体系奠定了中医辨证论治的基石,构建藏象理论的基本方法是取类比象。对中医理论中有关类辨材料经过考辨,拔乎其萃后清理出主要类辨方法,之后运用计算机聚类技术证实该方法的科学性和可行性,有利于中医古代循证医学数据的挖掘和中医临床类辨能力、管理工作者决策水平的提高。

类族辨物--汽车造型的视觉特征与语义特征分析

本文从中国旧学"类族辨物"的逻辑思想,阐述了造型特征的概念、范畴及其在汽车造型设计中的意义,提出了基于视觉特征与语义特征的汽车造型设计思路和方法,实现汽车造型功能属性和情感属性的整体设计。

“白马非马”论的文化解读

公孙龙的“白马非马”论是在中国文化系统内产生的 ,蕴含着深刻的中国文化特质。今之学者通常站在西方哲学和逻辑学的角度来审视和分析它 ,往往忽视了其作为中国文化和哲学问题的性质。从中国古代文化的语境角度去解读 ,可以发现“白马非马”论实际上不属于逻辑问题 ,而是中国古代文化中的认识论问题。它是“责实”问题 ,而非“共相”问题 ;采用的是“辨物察类”型分析法 ,而非概念逻辑 ;它是公孙龙特有的借以阐述其思想智慧的“道”

中风病“阴阳为纲、类证辨治”的临床思路探讨

中风病的发生、发展、转归存在一定共通的特性,或呈现某些有规律的变化。认为中风病发生的基础、临床病机转化均与患者的阴阳体质属性相关,即在中风病证候的各个阶段均体现了中医学阴阳理论的基本特征。通过对中医临床"同病类证"的特点分析,指出中风病不同时期临床核心病机多以痰瘀病证为基础,痰瘀闭阻神明清窍是疾病的本质,同时因患者体质阴阳属性的不同,中风病的整个发病及病程转化中存在同病类证即阳类证或阴类证各自的相对稳定性特点。以此为依据总结出中风病"阴阳为纲、类证辨治"的临床辨治方法,即以阴阳属性为总纲,痰瘀为最根本的核心病机,类证辨识指导下的类证同治为组方依据的基本临床思路。

中国姓氏起源、流变与姓氏学概述——《中国姓氏起源考与历史名人》序

中国姓氏起源于旧石器时代中、晚期,即母系氏族社会,先有姓。至父系氏族社会始有氏。此后至春秋时代,氏尊而姓微。战国时代姓与氏通用而不分贵贱。秦汉及以后,姓氏合二为一或并言。具体的姓氏来源成千上万。迄今姓氏有两万余个,按逻辑归纳有17类,其分布以中国为主,遍及世界193个国家。历代因门阀与赋税的需要,皆重姓氏学。姓氏学研究发轫于春秋(以《世本》为代表),兴起于两汉,继起于东晋南北朝(以南朝梁和北朝北魏为代表),兴盛于唐宋,复兴于明,鼎盛于清,全盛于当代(20世纪七十年代后期始)。《中国姓氏起源考与历史名人》一书具有四个特点和两大价值。值得一读。

《类证辨异全九集》与朱丹溪医著的关系

日本僧医月湖于1452年编撰完成《类证辨异全九集》一书,对中国李东垣与朱丹溪的医学传播到日本有重要影响。通过分析《类证辨异全九集》中引用中国医书的情况,发现朱丹溪的名号在书中出现频数最多。根据文献溯源考证,分析此书引用丹溪医学内容的具体出处,阐明该书与丹溪医学之间的密切联系,并辨析月湖曾学医于虞抟的传闻。研究《类证辨异全九集》有助于补充和完善丹溪学说传播日本的历史脉络。