从认知心理学角度探析中医辨证过程

从认知心理学信息加工论的角度对中医辨证的认知理论基础、认知模式以及影响中医辨证过程的心理因素进行了初步探讨。中医辨证过程实际上是医生有意识地运用中医药理论知识和临床经验,对患者所表现的症状信息进行一系列连续加工的认知心理过程。问题解决理论和模式识别原型理论的相关观点对认识、理解中医辨证的思维过程和认知模式有一定的启示作用。医生作为辨证的主体,其专业的中医药理论结构、独特的临床经验、灵感与顿悟思维、性格特征以及情绪、动机等心理因素对中医辨证过程有着十分重要的影响,客观上反映了中医辨证过程存在着主体差异性、模式多样性、灵活性的认知特点。

论音乐美接受的特殊性及其辨证过程

如果人们对以人类精神交往中信息量最大的基本工具——语言为艺术符号的文学作品发出这样的慨叹:“有一千个读者便有一千个哈姆雷特”的话,那么我们以人类精神交在中信息量较小的听觉对象——乐音为艺术符号的音乐作品,更有理由说:“有一万个听众,就有—万个贝多芬”! 对文学作品的上述这种接受美学的观点的思路大致是:文学作品有两个本文(Text)层次,一是“本义”——字面意义;一是“用义”——寓意,本义相对不同读者来说,充满着“未确定点与潜在因素”,这种结构中预示着“暗隐的读者”。

中医过程辨证研究方法

动态辨证是中医辨证论治的一个特点 ,这种研究动态辨证的方法就称为过程辨证研究方法。过程辨证研究方法就是希望通过传统方法和现代科学方法的结合 ,从疾病病因与发病规律、疾病表现形式与发展规律、疾病发展变化过程中的影响或干预因素 (条件 )、疾病变化过程的辨证识别和治疗反馈等方面 ,研究临床疾病辨证中的过程问题 ,揭示具体疾病诊断中证候过程变化的规律。

“美的规律”辨证谈——兼谈工艺美术的美学问题

马克思在《1844年经济学—哲学手稿》(以下简称“手稿”)中提出了关于“美的规律”的著名论述。其核心内容是从人的生产与动物的生产之间的本质区别,从人类改造客观世界的能动过程来探索“美的规律”。其中所涉及的两种尺度问题一直为学术界各执一端,焦点集中于对“内在固有尺度”这一概念有着迥然不同的定义和诠释。本文试图以辨证观来论述这样一个命题:人类在认识自然认识自身的漫长历史长河中形成的审美意识——即掌握了“美的规律”进行美的创造(精神生产)过程,亦是一个认识自然界和认识自身的辨证过程;主体的“内在固有尺度”与客体的“任何物种尺度”存在着既互相对立又互相联系,转化的辨证关系。

中医证候理论内蕴的数学逻辑关系研究——兼论“证素”研究的伪命题特征

通过研究中医证候理论中的数学逻辑关系发现,辨证过程中作为判定证候的3个基本要素的病因(a)、病位(b)、病性(c)和证候(z)之间存在着f(z)=a+b+c的数学逻辑关系,证候(z)与症状(zi)之间的数学逻辑关系是f(z)=z1+z2+z3+…+zi,证候的复杂性体现出的明显特征是症状构成数量的多少。辨证过程中症状与病因、病位和病性以及证候之间的数学逻辑关系式为z1+z2+z3+…+zi=a+b+c=f(z),但是证候的全集则表现出的是点集拓扑结构的非线性关系。经计算,中医79个主要单一证候共有6.5×105多种不同的存在形式,一定范围内证候群的数量约有6.6×10100个左右,这个超级巨大的数据"古戈尔"可能是中医证候复杂性的根结所在。结果表明,"证素"研究所以运用的贝叶斯网络、神经网络等算法以及双层频权剪叉算法,与证候理论内蕴的数学逻辑关系风马牛不相及,因此"证素"是中医基础理论研究中的伪命题特征,其建立起的以"证素"为核心的辨证方法是"虚构"的,根本不符合中医理论内在规律和临床实际。

《周易》“倚数——奇数——逆数”的数理观(上)

本文阐述易数理论,即“倚数—奇数—逆数”的逻辑思维的辨证过程.从易经的观点看“天下万事万物,莫不有其定数”也就是“任何事物都是按一定的相似规律在运行”(哈肯),《周易》从神秘的“数”出发,引发出一套占筮理论,既神秘又富有科学性,那么,到底应该怎样理解和评价这一学说?人们见智见仁.我始终认为:通过对《易经》的研读,人们可以获得一种精神上的极大解放和开脱,取得一种勇气和力量,《周易》凭借神秘的“数”架起了一座世俗社会的人们与上帝展开沟通或者对话的桥梁,它制造了一种契机,使得人们能够从此岸世界达到彼岸世界,从现实世界过渡到可能世界,最终实现“我从上帝那里来,又要回归到上帝那里去”的人生归宿.然而,上帝是什么,它在哪里,是什么样子?人们想知道却又害怕或者无法得知……或许,从易数理论中你会获取某种信息,至于多少深浅,这关键在于你自己的感悟能力.在美国,在纽约,在富丽堂皇的大都市里,物质的高度发达却不能满足人们的精神渴求,成千上万的人总是那样虔诚地去向上帝顶礼拜膜.信念,我心中的“逻各斯”,谨以此写给我的同仁们.

略论叶氏诊舌“看问摸揩”四法

舌诊,是祖国医学辨证过程中的一个重要手段。清代温病学家叶天士博采众家之长,对舌诊研究造诣颇深,总结出了一套特有的温病诊舌法,大抵可归纳为看、问、摸、揩四种。一、看,以察病变之部位看,是医生目察病人的苔色和舌质的变化,以判断正气盛衰和病位深浅。

认识是如何可能的?——对康德认识论的一个剖析

什么是认识?什么是认识的真正含义?列宁说过,认识是“从生动的直观到抽象的思维,并从抽象的思维到实践”的辨证过程,是“思维对客体的永远的、没有止境的接近。”(列宁:《哲学笔记》人民出版社1974年版,第208页)这就是认识。

试论“症”与“证”

辨证论治是祖国医学(包括中兽医学)最重要的特点之一.而要正确地认识和进行辨证论治,则必须搞清“症”、“证”及其有关术语的确切含义.但由于历史的原因,对上述几个术语至今仍存在不同的认识,由此便导致了对症,证及有关术语认识上的模糊和应用上的混乱; 这不仅为后学者带来学习上的困难,也会贻误于临床辨证论治.笔者根据有关文献和中医理论,通过分析、比较、归结,提出了个人的见解,对症、证及有关术语的概念、联系及区别作了明确地阐述.