《经典常谈》的略读、精读与辨读

学术名著《经典常谈》的导读重点是略读、精读、辨读的整合。略读有助于整体感知文本内容,精读在于把握核心观点,辨读的目的在于培养正确的学术态度。

激光干涉气液两相流测量图像自动辨读方法的研究

在能源、化工、炼油、制药、机械制造等领域中广泛存在着气液颗粒两相流的测量问题,因此气液两相流测量技术一直是国内外的重点研究课题。该文将介绍一种气液两相流测量的新技术一激光干涉气液两相流测量技术(ILIDS),它具有提取两相流参数全、测量精度高和测量区域较大等优 点。该技术利用高干涉性片状激光束照射气液两相流,粒子将激光以折射和反射的方式散射,用高速数码相机(120万象素)收集并汇聚散射光成像,折射光与反射光之间因存在相位差会在汇聚成像系统的失焦平面上形成干涉条纹图,图中包含粒子的粒径和空间信息。利用作者开发的图像处理软件对两相流干涉图像进行数据处理,自动高速提取两相流信息,将处理结果与人工辨读比较,有效粒子信息提取率高于90％,粒子定位及粒径计算误差小于5％。实验证明本图像处理技术具有工业在线测量的潜力。

小麦低分子量谷蛋白(Glu-3)亚基及高分子量醇溶蛋白(Gli-1)的分离图谱辨读方法

小麦胚乳贮藏蛋白质中低分子量谷蛋白亚基和高分子量醇溶蛋白组成和含量对品质也有重要作用。二者的编码基因紧密连锁,分子量和电泳中的迁移率接近,为其分离和标定增加了难度。用20个小麦标准品种为对照,结合G upta汇总的G lu-3位点等位基因变异图和Jackson汇总的G li-1位点等位基因变异图,可对分步法SDS-PAGE分离图谱中低分子量谷蛋白亚基组成(G lu-3)和A-PAGE图谱中高分子量醇溶蛋白组成(G li-1)进行辨读,获得任何一个小麦品种G lu-3和G li-1基因组成。

唐人之李白序志碑传辨读

唐人的李白序志碑传,是有关李白的最早的文献资料,为历来的李白研究者所重。但由于历时久远,或漶漫,或传抄、刊刻的夺误、错讹,使其材料或材料之间出现了个别矛盾(也有后世解读及句读之误),需要辨析。本文探讨四个问题:(一)、李阳冰《序》"神龙之始,逃归于蜀,复指李树而生伯阳"之"神龙";(二)、魏颢《序》李白之子"明月奴"、"颇黎";(三)、刘《碣》、范《碑》李白官拜左拾遗其时;(四)、李华《墓志》、刘《碣》的句读之误。

上海沦陷区所刊冰心的四篇文字辨读

抗战时期,冰心有4篇文字曾见于上海沦陷区的杂志,但尚未引起研究者的充分关注。其一为《现代女作家书简》,因其关键信息的省略,致其面目模糊;其二是冰心手书的《孤鸿(卜算子)》;其三是冰心的《清宵之忆——记一位女同学》。另有《建立更生的新文化》,虽署名"冰心",但从其观点旨趣与文字风格来看,却非谢冰心所作。

字典误字辨读

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开拓古典“辨读”的新域——《诗品辨读》简评

开拓古典“辨读”的新域———《诗品辨读》简评郑训佐凌惠卿在中国文学史上，刘勰《文心雕龙》与钟嵘《诗品》是差不多同时出现，并对此后的文学理论产生过重大影响的两部文论著作。与《文心雕龙》研究的繁华与丰富相比，《诗品》研究则相对显得冷落与单调，表现出浓厚...

多音字辨读技巧

自去年起,我作为一名普通话测试员,参加了河南省的普通话测试工作。在测试的过程中,遗憾地发现,即使是普通话基础较好的被测人员,也往往在多音字上失分不少,而声母韵母均相同而声调不同的多音字,错误率更高。如“曲折”的“曲”,是读qū还是读qǔ。

“经文辨读”视角下先秦儒家的“天人合一”与理雅各《论语》译本中“天”的英译

翻译即是诠释。当今的诠释学已经从早期圣经诠释学中仅对《圣经》的"神言"进行阐释,发展为对普通文本中的"人言"进行领悟说明的、科学与哲学相结合的研究体系。而"经文辨读"作为宗教之间对话的重要方式,又将诠释学的研究中心由"人言"带回到了包含东方视角的"神言"。以"经文辨读"的角度,比较理雅各译本与其它《论语》英译本中对"天"的诠释,可以让我们更加理解先秦儒家对"天"的信仰。我们正处在复兴传统和回归经典的边缘,回归的方式并不是通过宗教复兴或图腾崇拜,而是通过经典作品中诗样的语言。

“经文辨读”背景下的《论语》英译与中华文化对外传播--以理雅各英译本为例

出现于20世纪末的"经文辨读"是源于亚伯拉罕传统的一个相对较新的研究流派,其在中国经典的解读和诠释研究中的适用性虽然仍需要更复杂的辨析甚至理论上的转换,但毋庸置疑,100多年前,伦敦布道会传教士理雅各以自己的翻译实践在《中国经典》的译本中已经进行了"经文辨读"的尝试。对理雅各《论语》英译本的研究可以为我们提供一种审视和思考中华文明传统的新视角,由此在持续了300多年的"西学东渐"的浪潮中实现当代的"中学西传"。

“初中语文朗读教学设计”(一)——辨读

编者按:听、说、读、写早已是“法定”的四大语文能力。然而,多年来由于多方面的原因,听、说能力的教学与训练却没有落实到位。随着人们对语文本体认识的逐步深化,听、说这两大语文能力的培养已引起了大家的关注,不少有识之士已着手研究。本期,徐华铮老师为我们演示了一节“辨读”课。读了徐老师的文章,我们最突出的感受是———不“读”不知道,一“读”吓一跳。这“读”竟然还有“辨析”的功能。

德国施克光电公司自动化辨读系统

SICK最新的条码阅读器可应用于任何需要快速及可靠辨认条码标贴的产品或商品上。适合用于物流控制、立体仓库、邮政包裹分拣、机场行李分拣系统等。SICK的激光扫描仪能够可靠地检测物体形状、位置和轮廓。可作为检测装置用于入口处、多层停车场、地铁站、水渡口和水闸。并可用来检测如煤炭堆、包裹等的体积及高速公路上的车辆外形等。

陈元胜《诗品辨读》述评

陈元胜《诗品辨读》内容丰富 ,体式多样 ,在原文释义、难句辨读、籍贯考证等方面 ,亦时见胜义。但在品文校勘、人物生平、生卒、籍贯及文义诸项 。

《大清会典》、《蒙古游牧记》喀尔喀地名误读考辨

清朝花费大量的人力、物力绘制出多幅各级行政建置的地图。清代盟旗游牧地图,乃其中之一。在清代盟旗游牧地图的基础上清朝会典馆组织人员编写《大清会典》,其《疆理卷》载有较为详细的蒙古各盟旗游牧地。张穆《蒙古游牧记》吸收其成果,第一次尝试以内地郡县为例,撰写外藩蒙古行政建置——盟旗的历史地理。该著作为蒙古历史地理研究做出了重大贡献,为边疆史地研究留下了光辉篇章。但由于《会典》的作者群和《蒙古游牧记》作者生活年代、历史背景、语言功底等诸因素所限,该两部文献所记载的地名解读、游牧地方位界定、方向辨认以及历史考证方面犯有不少讹误。本文试图以《蒙古游牧图》(以下简称为《图》)等各种古地图、历史地图、现代地图为据,对喀尔喀4盟86旗的数千条地名进行研究考察,对其讹误地名进行归类和纠正。

蕃音新证——藏文字母第二部t■、t■h、d■和第六、第七部■、■的古音辨读

蕃音新证非指“蕃”字本身读音的考证,而是将藏文三十个字母中的tg,toh、do,6、p的读音放在特定的历史时空中去考察。根据敦煌古藏文残卷和《唐蕃会盟碑》等史料证明,以上五个字母的读音与近现代藏文书面语及大部分方言口语的读音存在着很大的差异。似乎一些专家学者已发现这方面的读音规则,并有大量的译文和研究专著公之于世,然未曾见到专门研究个别字母读音的文章。 近日因工作需要,捡索手头并不丰富的文献资料,发现tQ,tQh,do、幂和p在藏汉音译字词中出现频率最多的当在公元642年—762年间。较完整的要数《唐蕃会盟碑》碑文中出现的字词音译资料,除此大部分保存于敦煌古藏文文献中:

悲喜交错景情真 理趣横生构思巧——苏轼《蝶恋花》赏读辨误

苏轼在《蝶恋花》一词中,表达了伤春复喜夏的双重审美感受,而非单一的伤春之情。王朝云及今人对"天涯何处无芳草"的解读已与苏轼原本欲达之意相去甚远。为前人指摘的"笔走"、"手滑"之憾,实乃该词奇情四溢之关捩。

《经典释文》中“同”的用法及句读辨正

《经典释文》注释文字中的“同”,用作动词,训为“相同”,通常至“同”绝句。按所指向的內容可以分成义同、音同、形同和音义同等几种类型。《经典释文》中的“同”绝无介词用法的用例,几个主项并列采用直接连用和用连词“及”连接的方法。一些著作对《经典释文》中“同”的理解有偏差,出现了一些句读错误。

《王船山〈读通鉴论〉辨正》说略

详细论述了胡思敬的《王船山〈读通鉴论〉辨正》一书的撰述动机、主要内容、史论特点,认为该书不仅是研究王夫之学术思想不可忽视的参考资料,而且也是清末民初传统守旧人物历史撰述的一个典型。

汉赋源于《诗》赋体之辨考

立足《诗》的文本资源,逐篇辨读,宏观审视与微观考析相结合,我们发现汉赋文体乃"《诗》立其本"的史实("根蒂"),得以破解"风赋比兴雅颂"六种诗体("六诗")内在联系之谜,挖掘出研究赋体渊源之矿藏资源。因揭示出赋史研究之"原始的隐藏",汉赋源于《诗》赋体始得探明。