历史决定论与主体选择论探索

从总体上研究社会历史,必须回答两个根本性的问题:一是社会历史过程是否存在客观规律性;二是人在历史过程中是否具有自觉能动性、选择性;这是密切相联的两个问题.由于它们都是当前历史哲学争论的热点,并且具有重大的理论和实践意义,因此需要认真加以讨论.本文试谈一些个人认识.

非决定论批判与“两个必然”——正确认识两种社会历史进程

非决定论通过否定历史发展规律的客观性,进而否定“两个必然”,为资本主义制度辩护。辩证历史决定论肯定史发展规律的客观性,同时强调历史发展规律的特殊性。用辩证历史决定论的观点认识资本主义和社会主义两种社会制度的史进程,必然进一步肯定“资本主义必然灭亡,社会主义必然胜利”的历史规律。

马克思历史决定论新释:历史尺度与价值尺度的相互转换

早年马克思从抽象的价值尺度考察历史,形成了精神的历史决定论,中年马克思从客观的历史尺度考察历史,形成了经济的历史决定论,晚年马克思从总体性价值尺度考察历史,形成了唯物辩证的历史决定论。随着历史研究视角的不断转换,马克思历史决定论具有了能动辩证的理论内涵,从而超越了经济的历史决定论和唯心主义历史决定论的两极对立,实现了历史认识史上的伟大变革。

从预成论到辩证决定论

在考察历史、把握历史进程进而掌握历史发展规律的问题上，人类经历了一个漫长而又曲折的过程，这其中经历了预成论、非决定论、辩证决定论三个主要的发展阶段。预成论肯定历史过程是被决定的，是必然的，有其合理性；但离开人、人的主体性，将历史看成是纯粹预成的“自在之物”，从而陷入了谬误之中。非决定论提出反历史决定论的观点，虽然有某些积极意义，但从理论上却走向了另一个极端，完全否定历史规律的存在。马克思主义的历史决定论，超越之前的一切决定论和非决定论，是历史唯物主义的一元决定论，即彻底的辩证历史决定论。

历史过程中的必然与自由

自由与必然的关系问题是18~19世纪德国历史哲学的核心问题。马克思立足人的＂感性活动＂,将这一问题放到人的实践及对这个实践的理解中予以合理解决。人的感性活动作为人的自觉的自由活动,意味着人的存在具有以＂自我＂为根据的自为性,因而人的自由体现在人的生命活动即感性活动中,而且必然随着这种活动的发展而经历不断深化和扩展的历史过程。这个过程就是自由的现实化过程,包含着历史规律与人的自由活动、个人和社会的矛盾关系。在这个意义上,马克思的实践论的历史哲学作为一种辩证的历史决定论,本质上就是关于人的自由的理论。它一方面确认人类社会及其历史发展有着自身的客观规律性;另一方面又确认社会生活的实践本质内在地包含着人类文化价值的选择作用。离开了选择论的历史决定论是机械决定论,离开了决定论的选择论是历史非决定论。如果把历史决定论与历史选择论绝对对立起来,那么无论其表现为机械决定论还是非决定论,都必然会陷入历史宿命论。