“看”与“被看”的辩证反思——以《理查三世》为例

“看”是视觉文化最基本的要素和出发点，而对其的认知也经历了从无意识认同，到有意识反思的转变：对“看”的毋庸置疑的信任，不但体现在日常语言的视觉隐喻中，也在相当长一段时期的西方哲学思潮中占据了重要的位置，

百年现代诗学的辩证反思

百年中国新诗,现在几乎还是游离于家庭教育、学校教育和社会文化生活之外。许多诞生之初就出现的争议至今仍然困扰着新诗。现代诗学必须面对这些周而复始的话题,诸如诗的公共性与个人性、诗的大众与小众、诗家语与日常语、诗的表达技巧、新诗诗体建设等等,拒绝剑走偏锋,对自身进行辩证的反思,构建中国现代诗学的话语体系。

对现代经济学研究与教育中数学化倾向的辩证反思

充分依赖于数学这样的一种符号化的诉求,现代主流经济学家不仅拥有了一套统一的语言体系及共同的话语基础,而且借助于这样的一种人工语言系统又使得经济学的推理与分析过程呈现出了比自然语言更具逻辑严谨性和精确性的优势。事实上,也正是由于对数学分析方法的借助与依托,最终才使得经济学具有了科学性的外表。当然,考虑到"社会科学既是复杂的和多变的,且也很难想象其能像自然科学那样把某种经济现象从与其他社会现象的联系中解脱出来",因而在经济学研究中,若过分地将数学的作用神化与高估,则又有可能会导致经济学的研究越来越学究式地追求普适性和抽象化。就此,文章提出了一些思考。

美学研究的现代问题及其辩证反思之路——阿多诺《美学理论》之“初稿导言”解读

本文旨在对阿多诺《美学理论》的"初稿导言"部分进行一种文本解读,本文认为阿多诺之于现代美学的思考将我们带入到现代美学的问题情境之中,他坚持美学研究之必要的真理性,同时强调某种"二次反思"的内在批判力量,并力图使美学理论走上辩证生成的复兴之路。

现代诗学的辩证反思

中国现代诗学是与中国新诗几乎同时发生的。新诗是新文学的排头兵，百年间，现代诗学却总是大大落后于新诗创作。由于不能很好地现代性地处理与传统诗学的承接，也不能很好地本土性地处理与西方诗学的借鉴，现代诗学迄今缺乏体系性。

百年现代诗学的辩证反思

如果胡适在《新青年》杂志2卷C期（1917年2月1日）发表的《白话诗八首》还算不上完全意义的新诗，那么，1918年1月11日出刊的4卷1期《新青年》杂志刊出的胡适、沈尹默和刘半农的9首诗，就毫无疑义地是第一批新诗，而且也是中国新文学的第一批新生儿。

现代诗学的辩证反思

中国现代诗学是与中国新诗几乎同时发生的。新诗是新文学的“排头兵”，百年间，现代诗学却总是大大落后于新诗创作。新文学初期的现代诗学致力于爆破，现在回头看去，这种爆破是必要的，又是粗放的，连同我们民族的传统诗学的精华也成了爆破对象，给现代诗学留下了“先天不足”、“漂移不定”的祸根。从新时期起，现代诗学由爆破期转入建设期，出现了专业的诗评家，他们力求建立属于新诗的诗学话语体系。

“需要”:社会发展原动力之唯物辩证法反思——重温马克思、恩格斯《德意志意识形态》的一点体会

"需要"与"生产"之间的矛盾是推动社会不断发展的原动力,社会总是在人的"需要——生产——新的需要——新的生产……"矛盾运动中不断向前发展。从辩证法的角度来看,"需要"与"生产"之间互为前提、互相促进;从唯物论的角度来看,"生产"是人类社会存在与发展的基础;从价值观的角度来看,人民群众是"需要"与"生产"的主体。马克思恩格斯认为,资本主义"生产"虽然得到了较大的发展,但是这种"生产"不仅已经背离了人的"需要",而且还是对"人"的摧残、折磨和否定,其根本原因是资本主义私有制的存在,因而他们提出了"消灭私有制"。在我国社会主义初级阶段,剥削制度已经消灭,"需要"与"生产"之间的矛盾已经成为社会的主要矛盾,因而发展"生产"是当前中国人民的主要任务。科学发展观正是在运用马克思主义的立场、观点、方法分析和解决这一主要矛盾的实践过程中逐渐形成的,是当代中国的马克思主义。

对黑格尔反思辩证法的反思

黑格尔的辩证法是一种反思辩证法,它具有如下特征:第一,它是一个主体不断发现和实现自我的过程;第二,它是一个不断批判、不断超越的过程;第三,它是内容的现实性和历史的联系性的统一。黑格尔反思辩证法为我们提供了几方面的思考:其一,关于人的思维方式与存在价值的思考;其二,由批判与扬弃的开放视野延伸出来的包容性思考;其三,在反思中实现自身历史与现实的提升。

对现代经济学分析方法数学化取向问题的辩证剖析

充分依赖于数学这样一种符号化的诉求,现代主流经济学家不仅拥有了一套统一的语言体系及共同的话语基础,而且借助于这样一种人工语言系统,又使得经济学的推理与分析过程呈现了比自然语言更具逻辑严谨性和精确性的优势。事实上,也正是由于对数学分析方法的借助与依托,最终才使得经济学具有了科学性的外表。当然,考虑到社会科学既是复杂的和多变的,且也很难想象其能像自然科学那样把某种经济现象从与其他社会现象的联系中解脱出来,因而在经济学研究中,若过分地将数学的作用神化与高估,则又有可能导致经济学的研究会越来越学究式地追求普适性和抽象化。

对传统教师隐喻的反思

隐喻是一种重要的修辞现象,更是一种特殊的思维方式。本文对部分经典的传统教师隐喻进行了批判反思,着重呈现蕴含于这些隐喻背后的负面价值和伦理悖论,并试图得出关于教师隐喻研究和教师专业发展的两点启示。一方面,隐喻研究者应在辩证性反思基础上实现对传统教师隐喻的转型或现代诠释,使其更符合当下先进的教育理念;另一方面,教师自身应借助教师隐喻这一独特的认知工具,不断进行自我反观和内省,进而重建自己的精神家园。

“明星碑下无明星”的反思

由中国电影家协会、《电影艺术》杂志社和广东省银海集团联办的“首届十大影视明星”评选活动揭晓后,在1993年11月27日举行的“影视明星碑”剪彩仪式这天,广东阳江市成千上万的市民虔诚地守候在海凌岛那座造价上百万元、高18米的“影视明星碑”下,等待着明星的光临。可一直守候数小时,却“没见一个星来”。此情此景,真可谓急人、气人。 这个不大不小的“玩笑”,一时间成了人们街谈巷议的热点话题。1月9日《工人日报》文载头版——《影视明星岂能愚弄百姓》;1月11日《中国青年报》文题醒目——《明星碑下无明星》;1月13日《北京青年报》一篇《明星冷落明星碑》的文章,把这一“明星碑”

辩证法的历史形态:从朴素辩证法到实践辩证法的发展

作为一个哲学术语,辩证法在历史上有着多重形态,每一重形态都有着不同的含义,只有对辩证法的多重形态进行辨析,才能揭示其真实含义,避免陷入概念上的混乱。从历时态来看,辩证法可以分为朴素辩证法、反思辩证法、理性辩证法和实践辩证法,它们之间并不是断裂的,而是充满着联系,是连续性和非连续性的统一,后一重形态是前一重形态的升华。只有发展到实践辩证法,辩证法才显露出它的主体性和发展本性,并且将多重形态的辩证法统一起来。

《实践论》与《矛盾论》中的哲学思想探究

《实践论》与《矛盾论》是毛泽东思想的重要哲学内核,是毛泽东对近代以来中国革命发展的得失,尤其是 辛亥革命之后中国革命道路经验与教训的哲学反思和总结,是毛泽东在长久的革命经历后对马克思主义理解的进一步 加深。其中所表现出的对于“一般和个别”“抽象和具体”“理论和实际”“对立和统一”的辩证把握,把马克思主义理论 思维在具体的历史形势分析中的应用,都代表了马克思主义中国化在那个时代的最高水准,是毋庸置疑的历史唯物主义 践行者。

公民法律素质考察

通过考察我国公民法律素质取得进步的历史进程的四个阶段,分析我国公民法律素质的进步和不足以及形成的原因,辩证反思我国既往普法工作的成绩与不足,为进一步提升公民的法律素质提供理论依据,也为政府提高公民法律素质的后续决策提供参考。

在华跨国公司环境违法相关问题探讨

2007年,一场对在华跨国公司环境违法行为的大讨论,至少产生了两个效果,一是让人们重新认识跨国公司在华表现,二是让人们反思跨国公司环境违法的根源,关注环境问题,思考应对之策。文章以此为基础,对讨论所涉及的跨国公司环境违法行为原因,双重环境标准问题,环境非政府组织的作用,本国企业环境守法问题,以及公众参与和公众环境意识等方面进行了探讨。文章认为,讨论和反思跨国公司的环境违法行为,有必要从辩证的角度进行思考,一分为二地看待跨国公司环境违法现象,综合考察上述诸方面对跨国公司环境违法的作用,寻求一种既有效解决环境问题、完善环境法制,又能督促、引导跨国公司,并带动国内企业从善、守法经营、保护资源环境的良性机制。

关于思想政治教育中“教育”的再认识

思想政治教育中的"教育"是实现思想政治教育目的的社会活动或实践方式,具有高度自觉的政治意识、辩证反思思维和柔性教化与管理等特点。满足人的政治社会化需要是"教育"在思想政治教育中得以存在的合法性依据和本质要求,传递思想政治教育的内容与任务是思想政治教育借助"教育"方式实现的基本目标,教育主体的交往与互动是"教育"实践的根本前提。系统全面考察"教育"在思想政治教育中的实践逻辑,有助于实现"教育"在思想政治教育中的应有价值。

教育内外部关系规律的前提性追问与辩证性反思

教育内外部关系规律是20世纪80年代初潘懋元先生提出的。教育内外部关系规律具有三重主要价值论意蕴,即教育内外部关系规律是潘懋元高等教育理论与思想的核心;教育内外部关系规律是高等教育研究厦大学派的生成元;教育内外部关系规律是中国高等教育学的源理论。2023年是我国高等教育学制度化建设40周年,我们有必要对教育内外部关系规律进行“再研究”,因为这对高等教育学学科建设再出发具有特殊而重大的意义。本文探讨了教育内外部关系规律的“前提性追问”,即教育规律是否存在,教育规律是否可以创造、改造和改变,以及教育内外部关系规律的“辩证性反思”,即如何理解教育内外部关系规律的四重表述,教育内外部关系规律的提法是否科学,教育内外部关系规律的理论依据是否可靠,关于教育内外部关系规律的交流对话应该聚焦于什么。

电影《朗读者》的战争创伤书写

有种敬畏源于内心的恐惧,对战争的敬畏便源于此,描写战后心理创伤的影视作品虽无宏大的战争场面,却能从个体心理感受方面给人以恐惧,由此产生敬畏。战争创伤的折磨在战后的表现更为明显,人们呈现的心理和行为完全是没有经历战争的人们所不能体验的。电影《朗读者》的拍摄手法、叙事角度、叙述技巧都在接受者的接受心理上下功夫,第一人称“我”与第三视角的旁观者合二为一,时空交错与隐秘叙述传达出进步的历史观和辩证的战争反思观念。