邓小平辩证同一论的“中介”思想探析

列宁曾经指出,"可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一学说.这样就会抓住辩证法的核心,可是这需要说明和发挥."①党的十一届三中全会以后,邓小平用辩证法的深远目光,重新审视时代,总结历史经验,分析国情民情,从而作出了关于时代,关于社会主义等若干原则性的新结论,制定和调整了一系列与毛泽东时代有所不同的、新的对内对外的大政方针.

从非理性主义哲学发展看理性与非理性的辩证同一

理性与非理性的相异与融合贯穿西万非理性主义哲学发展的始终,它经历了理性与非理性由古典的直接同一到现代的辩证同一的过程。在不同阶段,非理性主义同理性主义的某种结合,说明了人类理性与非理性精神的天然合一。

浅论《矛盾论》中的辩证同一性思想

在《矛盾论》中,毛泽东在继承前人思想的基础上,结合中国传统哲学以及中国社会革命实践,对矛盾的辩证同一性进行了更全面、更深刻的阐述和论证,提出了一系列具有独创性的观点,由此实现了马克思主义哲学与中国文化优秀传统和中国革命具体实践的有机结合。

关于辩证同一的几个问题

列宁说:“辩证法是一种学说,它研究对立面怎样才能够同一,是怎样(怎样成为)同一的——在什么条件下它们是同一的,是相互转化的,——为什么人的头脑不应该把这些对立面当做僵死的、凝固的东西,而应该当做活生生的、有条件的、活动的、互相转化的东西。”(《列宁全集》第38卷第111页)本文拟就列宁提出的辩证同一问题,谈谈自己的看法。

辩证同一性在辩证法中的地位

针对过去着重斗争性,贬低同一性,把斗争性看作积极的、革命的,而把同一性完全看作消极的、保守的理论倾向,有必要进一步探讨辩证同一性在辩证法中的地位。这就首先涉及辩证同一性的本质问题,这是探讨它在辩证法中的地位前提。一些同志虽然也口称他们说的是“辩证”的同一性,但是,却又把它规定为只是保持事物的稳定性和相对平衡、维持矛盾统一体的因素和作用,即是把对立面的同一仅视为相对静止的状态。然而我们知道,所谓抽象的同一性就是把事物看作静止、僵死或不动、不变的同一。可见,照他们那种说法。岂不就从本质上将辩证同一性解释成了抽象的同一性?这样,辩证的同一与抽象的同一还有什么区别? 诚然,正如革命的辩证法也有保守方面,其保守性是相对的,而其革命性则是绝对的一样,辩证的同一性也有其保守的方面,其保守性也是相对的,而其变动性则是绝对的。因此,如将辩证的同一性完全归结为保持事物的稳定性和相对平衡,维持矛盾统一体的保守因素或作用,这显然是不符合辩证同一性本质的。它在本质上恰好不是保守性和稳定性,而是革命性、变动性。对于这一点,黑格尔在他的《大逻辑》和《小逻辑》中,都尖锐地批判了那种把同一性看作僵死的、不变的抽象同一的观点,为辩证同一性下了一个明确的、与那种不动?

黑格尔的理论与实践辩证同一性思想概述

黑格尔阐明了理论与实践的辩证同一性:理论是作为普遍性的主观概念与客观世界相对立,实践是按照主体意志去规定和改造客观现实的一种活动方式,二者相区别;理论和实践都具有一般性的特点,可以相互依赖、相互转化。理论只是认识活动、实践是改造性活动,实践高于理论,是检验真理性认识的标准。实践对于理论也有相对性一面,基于实践的理论则有反复性。

试论辩证同一性的几种基本形式

辩证同一性的基本形式有哪些?对这些基本形式又怎么认识?这是哲学界长期争论的问题。对这些问题的认识,又直接关系到对辩证同一性的理解。关于辩证同一性的形式,马克思主义经典作家曾从不同角度,作过不同的阐述。概括起来,我认为可以把辩证同一性归结为三种基本的形式,即对立面的相互依存,对立面的相互渗透和对立面的相互包含。先谈辩证同一性的第一种基本形式——对立面的相互依存。对立面的相互依存是指矛盾着的对立面互为前提,共居一体,彼此不可分离。马克思在论述生产和消费之间的同一性的第二方面表现时说过:“每一方表现为对方的手段;以对方为媒介;这表现为它们的相互依存;这是一个运动,它们通过这个运动彼此发生联系,表现为互不可缺,

辩证同一性历史简考——从黑格尔到马克思、恩格斯、列宁

对于辩证同一性的本质及其涵义,可以说是建国以来争论最多的问题之一.检讨以往,我认为主要是一些同志总以自己的主观规定去否定与其矛盾的涵义,而缺乏对辩证同一性作历史考察;同时一些同志也往往离开矛盾的运动过程,只是静止地观察和把握辩证同一性.为此,本文试图对于从黑格尔到马、恩、列的论述作一简要的历史考察,以期对探讨辩证同一性的本质及涵义有所助益.一。

对《矛盾论》中辩证同一性的认识

在《矛盾论》中,毛泽东在继承前人思想的基础上,结合中国传统哲学以及中国社会革命实践,对矛盾的辩证同一性进行了更全面、更深刻的阐述和论证,提出了一系列具有独创性的观点,由此实现了马克思主义哲学与中国文化优秀传统和中国革命具体实践的有机结合。

辩证同一性在事物和认识发展中的作用——兼批林彪、“四人帮”的“斗争哲学”

中华人民共和国已经走过了三十年光辉而又曲折的行程。我们伟大的共和国之所以能够建立,并能够在五十年代初期和中期取得世界史上空前辉煌的成就,正是由于我们党在马列主义、毛泽东思想指引下,执行了一整套正确的路线、方针和政策。其根本点是团结一切可以团结的力量,最大限度地孤立敌人,尽可能变消极因素为积极因素,统筹兼顾,两条腿走路。从矛盾对立同一的角度看①,就是全面掌握和运用了这一规律,在充分重视矛盾斗争性的同时,同样重视矛盾同一性的作用。而在缔造人民共和国的新民主主义革命时期,给革命事业造成最大危害的,是王明的左倾路线;在建设人民共和国的社会主义时期,给建设事业造成最大危害的又是林彪、“四人帮”的极左路线。左的路线的推行。

辩证法、认识论、逻辑学是辩证的同一

列宁说:“虽说马克思没有遗留下‘逻辑’(大写字母的),但他遗留下《资本论》的逻辑,应当充分地利用这种逻辑来解决当前的问题。在《资本论》中,逻辑、辩证法和唯物主义的认识论[不必要三个词:它们是同一个东西]都应用于同一门科学,而唯物主义则从黑格尔那里吸取了全部有价值的东西,并且向前推进了这些有价值的东西。” (列宁:《哲学笔记》《列宁全集》第三十八卷,人民出版社一九五九年版第357页)。由列宁这个著名论断所引起的许多争论,集中起来主要是两个问题:一、列宁讲辩证法、认识论、逻辑“它们是同一个东西”这个命题是特指还是泛指?即仅仅是指在《资本论》中,还是泛指在马克思主义哲学体系中三者是“同一个东西”;二、在马克思主义哲学中,辩证法、认识论、逻辑学三者是怎样的关系?

辩证同一性是一个变化过程

对于矛盾同一性问题的争论,至今认识还很不一致。一些同志否认矛盾潜伏阶段的直接同一性,另一些同志又根本否认转化是同一性的涵义之一。我以为这都离开了矛盾运动来观察同一性问题。实际上,辩证同一性在本质上是一个变化过程,随着矛盾的运动和发展,它在矛盾各个阶段上的表现也不相同,但这些不同表现又是有机联系的。下面对此作一简要论述,以就教于同志们。

论生理与心理的辩证同一性

关于人的生理与心理的关系,特别是人的高级神经活动与心理的关系,乃是心理学的哲学问题。它也是我国学术界长期争论而没有彻底解决的问题。探讨这个问题意义很大,其中特别重要的是: 第一,这个问题的解决乃是科学地确定心理学的对象、心理学的方法。

同一性就是对立面的联系吗?

在现行的许多哲学教科书和有关论著中,都把矛盾的同一性等同于对立面之间的联系。颇为流行的说法有:“对立和同一是矛盾的两种基本属性,矛盾即是对立和同一”,“只有处在统一体中的对立面双方之间的联系,才具有辩证同一的性质。”“任何事物、系统、过程内部矛盾的各个方面都是相互作用着的,既相互联系,具有同一性;又相互排斥,具有斗争性。”“总起来说,同一性就是讲对立面互相联系。”

时间川流中的“否定的辩证法”——阿多诺《否定的辩证法》的历史性注释

本文是阿多诺“否定的辩证法”思想的一个历史性注释,它证明:没有同一性的辩证法原本只是阿多诺本人一种不占主导地位的哲学话语,只是在具体的历史发展情境中,没有同一性的辩证法方才获得充分发展,成为否定的辨证法,并作为法兰克福学派的晚期哲学纲领而为人所知;没有同一性的辩证法与否定的辩证法是存在基本差别的。

“思维和存在的同一性”只能是唯心主义和形而上学的命题吗?——与杨献珍同志商榷

最近读了杨献珍同志关于思维和存在的同一性的几篇文章,颇受教益.但也有一些不同看法,提出来向杨献珍同志请教.(一)黑格尔是怎样解释思维和存在的关系的?杨献珍同志认为:思维和存在的同一性是"唯心主义的而且是形而上学的认识论命题".并说,对这个问题只要看看"黑格尔是怎样解释思维和存在的关系的"

对矛盾同一性和矛盾转化问题的探讨

近年来,国内哲学界对矛盾同一性和矛盾斗争性的问题进行了比较深入的讨论,其中涉及到矛盾转化属不属于同一性的内容。本文就这个问题发表些意见,主要是阐明矛盾转化应该作为对立统一规律的一个范畴来研究。 一、关于对矛盾同一性的理解 为了正确理解矛盾同一性和矛盾转化的关系,先就同一性问题作点剖析。 理解矛盾同一性有两点是需要注意的。首光,矛盾同一性是辩证的同一,而不是形而上学的等同性。所谓辩证的同一是说“同一性自身包含着差异性”。

复杂性科学观照下翻译标准问题的再探讨——论底线翻译标准的必要性和合法性

翻译标准问题仍是一个悬而未决的问题。在代表着现代性的一元化标准被解构主义批评和颠覆之后,人们接受了代表后现代精神的所谓"多元标准",但实际上,这种多元标准在理论上是可争议的,在实践上是缺乏可操作性的。实质上是"怎么都行"的"标准"。作者在本文中运用复杂性科学的理论对这一问题进行了再探讨,论述了多元性与同一性的辩证关系,并指出这种同一性体现为底线的限定性,即设立底线翻译标准体系以弥补多元性标准在理论上的不足并增强实践上的可操作性。

论列宁“概念”唯物主义的思想

概念的逻辑体系并非就是唯心主义，反映事物本质的概念是唯物主义的基本内容。从“感觉”唯物主义向“概念”唯物主义思想的“飞跃”是列宁唯物主义思想的基本特点。

用文化自信培植价值共识的精神家园

文化自信是中华民族具有强大凝聚力、向心力和战斗力的显著表现,是国家和民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。实践中,应深刻把握文化自信与培植价值共识精神家园的辩证同一性,正确认识用文化自信培植价值共识精神家园的现实紧迫性。用文化自信培植价值共识精神家园可遵循以下基本路径:从构建和谐的利益协调机制入手,促进主流文化价值观保持主导地位;以取其精华、去其糟粕的态度对待中国传统文化和外来文化,以多元并存与双向构建实现文化自信;从加强网络文化引导和监管着手发力,促进网络文化健康发展。