辩证存在的理由

物质世界是辩证总存在,统一本质就是其无限定的辩证存在性。辩证存在性的意义是:一个方面是既有存在性又有非存在性的统一连续性,另一个方面是存在性和非存在性的相互对立的间断性。辩证总存在就是存在与非存在的无限定对立统一,有整体大于部分的优先整合性。在逻辑优先秩序上,由世界总体辩证存在的分化运动,以离散组合方式来造就部分。使部分事物都涵摄了辩证存在,每个事物都全息和重演了总存在的对立统一的本性。

境遇性、共在性与历史性——重释马克思辩证存在论的实践哲学基础

实践观点所内蕴的哲学存在论意义是马克思辩证存在论建构的理论基石。但是,实践观点作为马克思哲学的研究范式在得到普遍认同的同时却陷入被庸俗化理解的境地,它作为马克思辩证存在论建构载体的合法性也遭到挑战。重新解析实践观点内含的"境遇性"和"共在性"的存在论意蕴及其固有的"历史性"的存在论视域,可以克服实践论研究范式的当代危机,重新确证马克思辩证存在论的真实意义。

一个辩证的社会存在——试论我国社会主义初级阶段的历史定位

本文是笔者对我们当前所处“社会主义初级阶段”的一个初步理论反思。文中在考察了一些不同的理解后 ,力图运用马克思主义关于“对立统一”的辩证方法 ,分别就“当前格局”和“未来走向”两个侧面去理解这个阶段之历史定位。在“当前格局”方面 ,笔者就“资本主义时代的”、“非资本主义方式”、“实践探索”这三大层面进行理论考察 :在“未来走向”方面 ,笔者也力图就世界整体格局中“发达国家的实际走势”和“我们思考这些问题时容易陷入的观念误区”两个维度 ,寻找判断未来发展形势的若干参照点 ,认为近期走向是资本作用的扩大而不是资本作用的萎缩 。

从人与人的关系探究人的存在及发展

马克思的生活世界理论提出生活世界的主体是现实的人,生活世界的物质基础是实践,生活世界的终极目标是每个人的自由而全面的发展。从生活世界内容来看,人与自然之间、人与他人之间、人与自身之间的关系是统一于实践基础上的对象性关系,生活世界的内容是关系和交往的形成和发展过程。马克思的生活世界是人生活于其中的,与自然、社会发生各种关系和联系的、对人有意义的、与人内在同一的现实感性世界,它是人与自然、社会、自身的和谐共生,是物质生活与精神生活、日常生活与非日常生活的和谐统一。

论辩证法理解范式的时代变迁

自黑格尔创立辩证法完整形态的理解范式以来,关于辩证法的理解范式就经历着不同的时代演进和变迁。黑格尔在传统"存在论"框架内,创立了完整形态的唯心主义辩证法理解范式。马克思批判并扬弃了此种辩证法的理解范式,从唯物论的前提出发,创立了唯物辩证法。之后,以列宁为代表的马克思主义者,继承并发展了唯物辩证法,从具体的时代状况出发,构建否定性辩证法的理解范式。随着时代主题由革命与战争转变为和平与发展,改革开放之后,新时期中国的马克思主义者,转变了否定性辩证法的理解范式,开创了肯定性辩证法的理解范式,并产生巨大的时代反响。

论辩证法的理解范式

自黑格尔创立辩证法完整形态的理解范式以来,关于辩证法的理解范式就经历着不同的时代演进和变迁。黑格尔在传统"存在论"框架内,创立了完整形态的唯心主义辩证法理解范式。马克思批判并扬弃了此种辩证法的理解范式,从唯物论的前提出发,创立了唯物辩证法。之后,以列宁为代表的马克思主义者,继承并发展了唯物辩证法,从具体的时代状况出发,构建否定性辩证法的理解范式。随着时代主题由革命与战争转变为和平与发展,改革开放之后,新时期中国的马克思主义者,转变了否定性辩证法的理解范式,开创了肯定性辩证法的理解范式,并产生巨大的时代反响。

从方法论的高度反思现实——评阮纪正先生的《中国:探究一个辩证的社会存在》

20世纪以来，马克思主义哲学与中国现实相结合的探索历程结下了以毛泽东思想和邓小平理论为标志的辉煌的精神成果，并创造出批判旧世界、建设新世界的举世瞩目的物质成就。然而，哲学在社会分工上的角色错位一直是哲人挥之不去的阴影。尽管改革开放迫切需要哲学发挥批判功能，但作茧自缚的余悸和某种先验天条的话语霸权每每使哲学反思化做密那法猫头鹰式的黄昏之智，人们惯于在精致绝伦的概念编译中把玩他山之石，或在时贤之论的诠释中隐喻着晦涩的寓言；藜苋之肠的嫉世愤俗化做扪膝鸣高的玄学清谈，膏粱之腹的风花雪月付诸唼喋谋食的谀时之论。

物质原道说

物质本原于道,物质之道既是相对存在和相对非存在之间的对立统一,又是绝对存在和绝对非存在之间的对立统零。道的运行在逻辑优先上是初始于虚无,首先是由零分对偶所构成的对立统零,从对立统零里演变为对立统一。再通过相对性对立统一,最后回归于绝对性对立统零。一切存在者,最终都归结为以相对存在为单元之后继的递归复合物。

物质道理说

物质道理是无限定变易的圆满性辩证存在,就是存在方面与非存在方面的对立统一。从"一就是一切"的世界统一性理由出发,以此为根据的在数量上的演化,从同一单元逐步递归组织了多世界的秩序。物质世界是由辩证存在演化出的总体辩证存在,有整体大于部分总和的优先整合性。使部分物都涵摄了辩证存在,回归和重演了辩证存在性。

本原之道的旋易

总称性物质世界的本原乃为辩证存在,辩证存在实现于存在与非存在之间的"对立统一"与"对立统零"的周旋互易、历史整合、分化离散里。唯独辩证存在的历史整合性的本原之道,才具备超越性的物质总体的独立力量。一切部分都达不到总体优先性,而部分却是来自于辩证存在的离散组织和分化演变。总之,世界上无论什么全都根源于辩证存在。

马克思主义哲学的创新与对实践理论的最彻底解读

首先,以科学发展的历史逻辑创新马克思主义哲学;其次,关于实践哲学的深层次解读——对存在的辩证法的需求;最重要的是,实践的最彻底解读——存在的辩证法的诞生。

马克思思想的诞生地:《1844年手稿》——马克思思想的逻辑发展片论之一

研究马克思思想之中心的方法,不是"人体解剖对猴体解剖是一把钥匙"的方法,而是透析其诞生地的方法。《1844年手稿》是马克思思想的诞生地:(1)它确立了新科学观;(2)确立了新哲学的支点;(3)确立了把感性理解为感性活动的新世界观;(4)确立了人之存在的辩证法;(5)揭示了人之存在向应在发展的真理。传统理论之"《手稿》处于费尔巴哈人本主义阶段"说的理由,都是不能成立的。

The Historical Forms of Materialism and the Philosophical Domain of Historical Materialism

Natural materialism, humanistic materialism and historical materialism are the three historical forms of materialism. The ＂material＂ in historical materialism is a social thing which is ＂perceptible and imperceptible by the senses＂ and connotes social relations; and the ＂history＂ in historical materialism is the realm in which contradictions between man and nature and between man and society are able to unfold, so historical materialism is ＂actually a critical view of the world＂ that inherently contains dialectics in a ＂rational form.＂ The formulation of historical materialism opened a new path for the development of materialism and even philosophy as a whole. In the course of its critique of capitalist society, which unfolds with capital as a core category, historical materialism sublates abstract existence and discovers real social existence, thus putting an end to metaphysics, which is grounded in abstract ontology.