辩证法、逻辑学、认识论三者统一新论

一、问题的提出 关于辩证法、逻辑和认识论统一的问题,马克思主义经典作家有过明确的论述。恩格斯多次指出,辩证法和逻辑是同一序列的科学,是关于思维形式及其规律的科学。他说:“对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说,要是还留下什么的话,那就只留下一个纯粹思想的领域:关于思维过程本身的规律的学说,即逻辑和辩证法”。(《马克思恩格斯选集》第四卷,第253页)他认为,思维的辩证法是客观辩证法的反映,关于客观世界辩证发展的学说和关于主观思维辩证发展的学说是统一的。

对辩证法、认识论和逻辑学三者关系的探索——兼评肖前主编《辩证唯物主义原理》有关论述

辩证法、认识论和逻辑学三者的关系,现在主要有两种提法:(1)三者是同一个东西,不必要三个词;(2)三者是三个相对独立的东西,但它们是三个层次,是互相从属的关系。

辩证法、认识论、逻辑学是辩证的同一

列宁说:“虽说马克思没有遗留下‘逻辑’(大写字母的),但他遗留下《资本论》的逻辑,应当充分地利用这种逻辑来解决当前的问题。在《资本论》中,逻辑、辩证法和唯物主义的认识论[不必要三个词:它们是同一个东西]都应用于同一门科学,而唯物主义则从黑格尔那里吸取了全部有价值的东西,并且向前推进了这些有价值的东西。” (列宁:《哲学笔记》《列宁全集》第三十八卷,人民出版社一九五九年版第357页)。由列宁这个著名论断所引起的许多争论,集中起来主要是两个问题:一、列宁讲辩证法、认识论、逻辑“它们是同一个东西”这个命题是特指还是泛指?即仅仅是指在《资本论》中,还是泛指在马克思主义哲学体系中三者是“同一个东西”;二、在马克思主义哲学中,辩证法、认识论、逻辑学三者是怎样的关系?

再谈“辩证法、认识论、逻辑学”三者统一的实质

作为理论学说的辩证法、认识论、逻辑学都是从不同方面和不同角度来反映客观的辩证法规律的,本质上是同一的;在马克思主义哲学中是相互渗透的,统一的、不可分割的;它们都是对客观世界的统一性以及对这个统一的物质世界不断认识的过程,反映了主客体在认识终结上的一致。

对逻辑、辩证法、认识论同一问题的简要考察

关于逻辑、辩证法和认识论同一的问题,长期以来哲学界有不同理解。本文简述黑格尔、马克思和恩格斯、列宁对这个问题的论述。

试论辩证法、认识论和逻辑的同一

辩证法、认识论和逻辑的统一是马克思主义哲学的基本原理。列宁指出:“在“资本论”中,逻辑、辩证法和唯物主义的认识论[不必要三个词:它们是同一个东西]都应用于同一门科学”。(《列宁全集》第38卷第357页,下只注页码)列宁的“三者同一”的著名命题,体现了辩证法和唯物论、思维规律和存在规律、世界观和方法论、理论和实践的统一,精辟地概括了唯物辩证法的丰富内容。

略论辩证法、认识论和逻辑学的一致性

长期以来,哲学界关于列宁的“在《资本论》中,逻辑、辩证法和唯物主义认识论(不必要三个词,它们是同一个东西)都应用于同一门科学”这句著名论断一直存在着不同的看法和争论。我们认为,列宁在研究黑格尔的《逻辑学》中提出的辩证法、认识论和逻辑学统一的思想是在哲学发展史上最先科学地解决了三者的统一问题,这一睿智的思想是研究唯物辩证法、认识论和逻辑学的经典指导原则。那么应该怎样正确理解三者统一的原理呢?列宁说,三者“是同一个东西”,指的是三者在本质上的相同,是有差别的相同,而不是“完全等同”,正如任何事物的统一都是存在着差别性的统一道理一样。它们三者的关系还是一般与特殊的关系。因为唯物辩证法是关于自然。

大力开展辩证逻辑的研究——学习列宁关于辩证法、认识论、逻辑三者统一的思想

关于辩证法、认识论、逻辑三者统一的原理,是列宁留给我们的重要哲学遗产之一,是列宁对黑格尔哲学进行批判地改造所获得的一项极其重要的成果。它是我们当前研究、宣传马克思主义哲学的一个重要方面。 旧哲学中本体论(关于存在及其规律的学说)、认识论(关于认识的学说)、逻辑(关于思维的规律和形式的学说)往往是相互分离的,特别是在康德那里表现得更为突出。因为康德认识论的出发点就是思维规律和存在规律的脱节,认为“物自体”是不可知的。黑格尔企图解决这个问题,并在唯心主义的基础上探讨了本体论、认识论、逻辑的统一问题。

哲学意义上的列宁“三者一致”的辩证法

列宁的"三者一致"辩证法作为其整个《哲学笔记》的精髓,表达的是真正哲学意义上的逻辑学、辩证法、认识论的同一;深刻理解建立在思维与存在一致基础上的这一"辩证法学说"有助于我们达到哲学之境,从而实现对马克思主义哲学的深层理解。

同一的逻辑学、认识论和主观辩证法在客观实践辩证法上的统一——新版《哲学笔记》要得之二

论文作者从新版列宁《哲学笔记》研究入手，提出以列宁理解黑格尔哲学进而深化对马克思主义唯物辩证法的科学认识过程为线索，重新审视列宁关于逻辑学、认识论和辨证法三者同一的重要论断的逐步形成和确立。

学术构境:难以进入的异质性思考空间

列宁《伯尔尼笔记》中提出的辩证法、认识论和逻辑学三者一致的观点,是他在解读黑格尔《逻辑学》进程中认识飞跃的特定结果,这并不是贯穿整个20年"哲学笔记"的核心问题。就像马克思晚年经济学研究中出现的Versachlichung(事物化)概念,它是在1845年之后,马克思摈弃了人本主义异化史观的逻辑,在历史唯物主义的方法论指导下,在科学的经济学语境中,对资本主义经济关系颠倒的一种现象学批判,它与早先的劳动异化史的价值悬设和批判有着重大的异质性。夸大经典文本中在特定历史语境中的概念和范畴内涵的做法,容易产生同质性僭越的误认。

列宁的“三者同一”思想和马克思主义哲学体系

马克思主义哲学体系应坚持辩证法、认识论、逻辑学三者同一的原则。这个原则,是列宁通过对马克思《资本论》的辩证法的深入研究得出的结论。列宁所说的三者同一,是“相同”意义上的同一,不是“相符”意义上的统一。流行的关于三者关系的见解,不是从列宁那里来的,而是从起始于苏联的、对中国影响极深的“板块结构”的哲学教科书体系那里来的。毛泽东同志所要改造的哲学体系,就是要改造这种背离列宁关于三者同一原则的旧哲学教科书体系,并且用他的《实践论》和《矛盾论》典范地贯彻这个原则。本文考察了列宁的这个基本思想,贯穿在他的《哲学笔记》之中。在列宁看来,黑格尔的《逻辑学》的对象、内容、结构,就是辩证法、认识论的对象、内容、结构。只不过黑格尔的《逻辑学》是在唯心主义基础之上论述了辩证法、认识论、逻辑学三者的同一。因此,《资本论》的辩证法的业绩,就在于:剥掉了唯心主义的神秘外衣,肯定了三者同一的合理内核。

对“一切历史都是思想史”观点的反思

“一切历史都是思想史”是柯林武德历史哲学的中心观点。柯林武德看到了历史存在与历史思维的相互依存及转化关系，但在具体阐述二者相互转化时，却陷入逻辑矛盾及以观点剪裁史实的错误。作者在澄清柯林武德的错误观点时，阐述了马克思主义历史哲学的基本问题。