什么是黑格尔辩证法的“合理内核”?

马克思主义哲学批判地吸取了黑格尔辩证法的“合理内核”与费尔巴哈唯物主义的“基本内核”,创立了辩证唯物主义。如何理解黑格尔辩证法的“合理内核”,关系到对马克思主义哲学的整体理解。把辩证法规定为思想内容自己运动的真理,并在思想内容自己运动的客观性和历史性的基础上确立思想内容的真理性是黑格尔辩证法的“合理内核”。批判地吸取这一“合理内核”,才能避免辩证法理论的形式化、经验化,才能坚持和发展马克思主义的唯物辩证法。

黑格尔辩证法的“合理内核”

唯物辩证法是马克思主义哲学的一个重要组成部分,是马克思、恩格斯在对黑格尔辩证法的"合理内核"和费尔巴哈唯物主义的"基本内核"进行了批判地吸收之后创立的哲学理论。若要准确地把握马克思主义哲学,对黑格尔辩证法的"合理内核"有着正确且深刻的认识是首要前提。在黑格尔的整个哲学体系中,他第一次尝试着将包括自然、历史以及精神在内的整个世界描述成持续运动和发展变化的,除此之外,他还竭力分析出这种运动和发展变化的本质关联。黑格尔的这一辩证法思想正是其哲学体系的"合理内核"。

“合理形态”辩证法给出的历史难题——兼论辩证法的研究误区与当代价值取向

马克思、恩格斯在批判和继承黑格尔唯心思辨辩证法的基础上,建立起“合理形态”辩证法,即唯物辩证法。深入推进马克思主义中国化时代化,必须深刻认识“合理形态”辩证法给出的历史难题,分析研究“合理形态”辩证法中存在的误区,阐明“合理形态”辩证法的价值取向,推动唯物辩证法嵌入时代要求、凸显时代特征。

浅析马克思辩证法理论的“合理形态”

在《资本论》中,马克思对黑格尔“神秘形式”辩证法的唯心主义实质进行了批判,他把“合理内核”部分与唯心主义哲学进行区分,将辩证法与实践联系在一起,形成了马克思“合理形态”辩证法。黑格尔辩证法存在一定的缺陷,马克思通过对黑格尔辩证法进行“颠倒”,从而对其实现了超越,马克思“合理形态”辩证法的形式可以分为主体辩证法、否定辩证法、实践辩证法。这种“合理形态”辩证法的意义在于帮助人们正确认识世界,理解批判与运动的内在统一,实现理论与实践的互相协调,有利于促进马克思主义哲学特别是辩证法的中国化、大众化。

马克思第二个“哲学之谜”研究的意义——黑格尔辩证法“合理内核”是怎样剥出来的

马克思唯物史观的形成过程是一个艰难历程,这表现为两个"哲学之谜"。第一个"哲学之谜",是从康德、费希特哲学转到黑格尔哲学,这是通过马克思哲学的自我批判实现的。第二个"哲学之谜",是从黑格尔辩证法中剥出"合理内核"。在这一过程中,又加入了超过法律的历史。我们特别提示的是:在这里,从历史进入历史观,再进入唯物史观,这对一些人又是一个谜。马克思哲学只有从法学进到哲学与历史研究的结合上,才能理解辩证法"合理内核"的重要意义。唯物史观需要"合理内核","合理内核"只有在唯物史观中才能发挥发现历史真理的作用。只有理解了这两个"历史之谜",才能理解辩证法"合理内核"的来历及其应用。

马克思“颠倒”了何种意义的黑格尔辩证法?--兼论人类自由历史视域中的“神秘外壳”与“合理内核”

黑格尔辩证法作为纯粹认识论和方法论的逻辑学,即哲学真理或理性精神自我展开、自我实现的抽象思维过程,不存在马克思所说的“神秘化”和“倒立的”问题。当黑格尔辩证法作为人类自由本质全面实现的历史和社会现实时,才存在“神秘化”和“倒立的”问题,它给现实的人的感性自由及其物质的和世俗的生活内容、关系与实践活动蒙上了一层“神秘外壳”。马克思正是在此意义上“剥去”这个“神秘外壳”,把它“倒过来”,发现与之“截然相反”的世俗的“合理内核”,即以物质经济生产和阶级消亡为核心的历史唯物主义辩证法,关注广大劳动无产者的肉体生存、物质解放、自主劳动,以及对诸多苦难、对立冲突和不合理制度的改造。

浅谈马克思与黑格尔辩证法的合理内核

黑格尔是辩证法发展史上的杰出人物,他在继承先前辩证法优秀成果的基础上,对辩证法作出了比较全面的系统的研究,把辩证法发展到一个新的高度。黑格尔的辩证法对马克思产生了重大的影响。马克思在批判和继承黑格尔辩证法合理内核的基础上,超越了黑格尔的思辨辩证法,形成了以实践思维方式为根本特征的实践辩证法,实现了辩证法发展史上的伟大变革,建构了马克思的新哲学。

当代大学生合理消费的唯物辩证法思考

当代大学生成长在改革开放年代,有着全新的消费观念和追求时代特征消费形式。大学生的消费总体有一定的科学合理性,但是在群体中还存在许多不良的消费行为和消费特点。唯物辩证法给当代大学生合理消费——方法论的启示。

素朴辩证法抑或实践辩证法:对《资本论》“合理形态”辩证法的辩证分析

马克思将《资本论》的研究方法称为"合理形态"的辩证法。在马克思身后,研究者们对这一辩证法的理解定位发生了从素朴意义到认识论—实践论意义的总体变化,但是在将"合理形态"辩证法最终定位为实践辩证法的基础上,却又矫枉过正,忽视了马克思原典中素朴辩证法的合理地位和重要意义。通过研究《资本论》的经济危机理论,我们能够从中找回马克思原典辩证法的多重意蕴。

从辩证法的“合理形态”理解马克思主义三大组成部分的统一

将马克思主义哲学—政治经济学—科学社会主义作三位一体的理解,这既是一个经典论题,又是一个远未完成的任务。传统上对三者关系的理解是线性演绎,即从一般性的社会规律,演绎到资本主义运行走向,再推演出社会主义胜利的必然性。但严格来说,这一思路还仅仅是为人们提供了一种笼统的说法,并未深入马克思主义学说体系的深层脉络。实际上,在马克思创立其人类解放学说的过程中,始终是以辩证法的"合理形态"作为总的逻辑红线而赋予三大组成部分以统一灵魂的;德国哲学、国民经济学和空想社会主义三者所共有的"辩证法的非批判性"作为同一性,才是马克思所要面对的重大问题。只有抓住这一灵魂,才能真正扬弃马克思主义学说研究中的肢解状态,将马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义整合成一整块钢铁——人类解放学说。

合理形态的辩证法与“三大批判”的统一——马克思主义哲学、政治经济学与科学社会主义的内在关联

马克思主义哲学、政治经济学与科学社会主义三者统一,这尽管是一个"公认"的"定论",但人们对三者关系的理解状态在现代学科体系划分的强制下走向了事实上的分裂。因此,紧紧抓住统摄马哲、政经与科社的红线,在总逻辑上把握"三大批判"的统一,就构成了马克思主义基础理论研究的一项重要课题。马克思实现"三统一"的理论制高点,就是作为新世界观而出现的"合理形态的辩证法"。

合理形态的辩证法对“历史终结论”的反驳

从最根本的意义上说,马克思的全部理论活动都是针对资产阶级永恒化自身的意识形态而展开的,所以指认现存事物必然灭亡的"合理形态辩证法"与资产阶级辩护士"历史终结论"的斗争,就构成了马克思批判活动中的"一个与所有问题"。在马克思身后,历史终结论虽然仍在以各种面貌不断出现,但它们在最基本的理论预设上并未跳出马克思的批判框架——对"自由、平等"之虚幻性的透彻分析。

新时代唯物辩证法“合理形态”的生成及其意义——中国社会主义现代化建设思想方法论的反思

唯物辩证法作为无产阶级变革社会的理论武器,在不同的历史时期有不同的理论形态和不同的理论功用。在革命时期,它的“合理形态”是“否定辩证法”;在建设时期,它的“合理形态”是“建设辩证法”。与此相应,前者倚重于“矛盾斗争性”的作用,后者则倚重于“矛盾统一性”的作用。过去我国在运用唯物辩证法中曾出现重大失误,其中一个重要原因就是在社会主义建设时期没有适时地从“否定辩证法”向“建设辩证法”转化,以至于过分重视“矛盾斗争性”的作用。今天,中国特色社会主义进入新时代,充分认识“建设辩证法”的理论形态,重视“矛盾统一性”的作用,对于胜利实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要的理论与现实意义。

马克思“合理形态”的辩证法

马克思"合理形态"的辩证法是针对"神秘形式"的辩证法提出来的。"神秘形式"的辩证法指的就是黑格尔的辩证法,它以一种绝对真理的名义发挥着思想的规范和统治作用,从而成为统治阶级的意识形态。而"合理形态"的辩证法是"在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解",这种思维方式彻底消解了人类社会具有终极完美形态的观点。在《资本论》中,辩证法作为政治经济学批判既是对资本主义社会意识形态的批判,也是对资本主义社会政治和经济的批判,即对"现存的一切"进行无情的批判。"合理形态"辩证法"批判的和革命的"理论本质至此得以完全实现。

唯物辩证法对西方科学合理性理论的超越

科学的证实主义、证伪主义以及舍弃证实与证伪方法的非理性主义、新历史主义各流派都面临着两难困境,主要是由于科学哲学家选择科学合理性解释模式的单一化造成的。用辩证观点来理解证实和证伪、历史和逻辑、价值和理性之间的互补互斥的多元关系具有巨大的优越性,可以实现对西方科学合理性理论的超越。

论辩证法的合理形态

黑格尔的思辨辩证法虽有意识地叙述了辩证法的一般运动形式，但它严重脱离了实证世界；实证辩证法实为实证科学规律的总概括，因而不能表达思维主体对实证世界的批判超越态度。马克思对黑格尔的思辨矛盾学说进行内容置换，实现了思辨辩证法与实证辩证法的理论重组，创立了合理形态的辩证法。马克思主义合理形态的辩证法是实践主体寻求超越的思想试验。其思维进程大体经过思辨启动、矛盾客观化、对立面融合成新范畴、实证检验和实证完成四个阶段。

从黑格尔出发重新理解马克思对黑格尔辩证法的“颠倒”——兼评阿尔都塞的误解

关于马克思对黑格尔辩证法的“颠倒”,以往的研究往往从马克思出发,而忽视了黑格尔对辩证法本身的理解。阿尔都塞虽然认识到马克思是对黑格尔辩证法本身而不是整个思辨哲学体系的颠倒,但他提出的马克思从结构上对黑格尔辩证法进行改造的观点,由于片面强调二者之间的断裂而未能看到继承性,因此也未能准确理解马克思与黑格尔辩证法之间的关系。在黑格尔那里,辩证法有广义和狭义之分。马克思正是继承了作为“合理内核”的以否定为核心的狭义辩证法,而剥离了作为“神秘外壳”的广义辩证法,同时将“合理内核”中被颠倒了的精神与现实的关系重新颠倒过来,从而凸显了人的主体性,也使得辩证法具有了革命性和批判性。

中国特色社会主义新时代唯物辩证法“合理形态”的生成及其意义

唯物辩证法作为无产阶级改造社会的理论武器,在不同的历史时期有不同的理论形态并具有不同的理论功用。在革命时期,它的"合理形态"是"否定辩证法";在建设时期,它的"合理形态"是"建设辩证法"。与此相应,前者倚重"矛盾斗争性"的作用,后者则倚重"矛盾统一性"的作用。我们过去在运用唯物辩证法中出现重大失误,一个重要的原因就是在社会主义建设时期没有适时地从"否定辩证法"向"建设辩证法"转化,以致过分重视"矛盾斗争性"的作用。今天,中国特色社会主义进入新时代,充分认识"建设辩证法"的理论形态,重视"矛盾统一性"的作用,对于实现中华民族伟大复兴的中国梦,有重要理论与现实意义。

法兰克福学派的批判理性与马克思的“合理的辩证法”

法兰克福学派的批判理性是马克思“合理的辩证法”的一个环节,产生于社会历史辩证发展的过程中,是社会历史发展辩证性的体现。精神劳动与物质劳动的分工,劳动与统治的分离,是主观主义和异化得以产生的根源,也是主客体辩证法的历史根据。主体是社会历史过程中的主体,在改造客体的实践中摒弃主观主义与异化,追求精神与物质的结合、劳动与统治的结合,这个辩证过程就是真正的人的诞生过程。