辩证的“非场所”:从海德格尔的“显隐之思”到塔拉斯蒂的“存在之符”

作为极具国际影响力的当代艺术类型,大地艺术在全球范围内经历了六十多年的持续拓展。其特殊的“场所”特征对传统艺术符号观提出了全新的挑战,并“暗示出全球美学(global aesthetics)研究重心的某种转向”^[1]。针对这一特征,大地艺术的理论先行者罗伯特·史密森在20世纪70年代初就提出“场所/非场所”(dialectic of site/nonsite)这对辩证概念,为大地艺术的符号研究提供了基础性理论资源。

基于辩证的引导自助程式干预对大学生非自杀性自伤行为的影响

目的:基于辩证行为疗法,结合行为改变阶段理论设计适用于降低大学生非自杀性自伤行为的引导自助程式干预方案,评估其即时和短期效果,为促进高校学生心理健康提供参考。方法:选取青少年非自杀性自伤评定问卷(ANSAQ)评分≥1分的大一新生144人随机分为干预组(n=121人)和等待组(n=123人),干预组接受8周引导自助程式干预,分别于干预前、干预8周结束时和干预后12周时采用ANSAQ问卷、CES-D量表、PSQI指数施测评估干预效果。结果:重复测量方差分析显示:各变量组间效应(F=13.427,18.571,8.516;P<0.01)、时间效应(F=9.613,13.296,5.993;P<0.05)、分组×时间(F=21.382,38.437,9.893;P<0.01)交互效应显著。简单效应分析显示:干预组ANSAQ、CES-D评分及PSQI指数显著下降,均有统计学差异(F=6.860,12.979,6.715;P<0.01);而等待组ANSAQ、CES-D评分及PSQI指数无显著变化,均无统计学差异。干预组干预8周结束时ANSAQ、CES-D评分及PSQI指数低于基线(t=-5.140,-8.267,-3.543;P<0.05),干预结束后12周ANSAQ、CES-D评分及PSQI指数低于干预8周结束时(t=-6.209,-7.381,-2.517;P<0.05),组内比较均有统计学差异;等待组各时间点两两之间差异均无统计学差异。结论:基于辩证行为疗法的引导自助程式干预能有效缓解大学新生抑郁症状,降低非自杀性自伤行为水平,改善睡眠质量。

唯物辩证的思维与实践关系新探

通过事物与环境的相互关系来认识和把握事物,是对马克思主义唯物辩证法的正确运用。理解任何事物的存在和发展、停滞和衰亡,都必须从内与外,横向和纵向的相互关系上来进行,这样才可能形成真正现实的辩证思维。而从内与外的相互关系来看待事物的存在和发展,首先就是要看事物内部各组成要素或部分之间是否已经有着一种彼此的协调关系,这是事物存在和发展的根据所在。

人类文明新形态的整体把握:一个辩证的分析视域

作为中国式现代化实践的伟大创造,人类文明新形态内蕴着丰富的现代化意涵,需要从辩证视域出发进行整体性把握。在“源”与“流”的相继、“中”与“外”的互动、“前”与“后”的承接、“总”与“分”的结合、“守”与“变”的交融、“大”与“小”的统一以及“东”与“西”的比较中审视和考量人类文明新形态,深刻揭示其理论支撑、文化渊源、实践基础、核心要义、基本特征、价值旨归和超越意义,能够从整体上回答好人类文明新形态“为什么”“是什么”“怎么样”的问题,进而彰显出人类文明新形态出场的逻辑必然和引领世界文明发展走向的光明前景。

从理性的起源走向辩证的终极——读《辩证的城市》有感

理论和实践的发展总是相辅相成,O·M·安格斯在《辩证的城市》一书中以自身的实践阐明了指导其实践的理论,即在认同城市多样性的基础上,理性地分解设计要素,通过两条对策———“场所的互补”和“层的叠加”来获得符合地域、文脉、经济等多种因素的辩证的城市设计。

辩证的否定与马克思主义的与时俱进

马克思主义的形成和发展是辩证否定的客观过程 ,与时俱进是马克思主义的优秀理论品格。坚持马克思主义辩证否定的科学精神是推进和实现马克思主义与时俱进的内在要求和重要环节。推进和实现马克思主义的与时俱进必须大力弘扬马克思主义的辨证否定精神 ,反对教条主义和历史虚无主义的错误倾向。

人力资源管理的发展逻辑:辩证的卓越者

人力资源管理的发展逻辑是追寻辩证的卓越者。顺从心理定式导致现有人力资源所面对的困境,基于胜任力的人力资源管理有助于克服上述困境,追寻绩效卓越的胜任力是这种管理理论的核心,但基于胜任力的人力资源管理也面临着挑战。

用发展和辩证的方法审视共产国际——评《共产国际若干问题探析》

张新萍所著《共产国际若干问题探析》一书是我国学术界第一部对共产国际进行全方位理论探讨的著作。该书从马克思主义发展史的高度,用发展和辩证的眼光全面审视共产国际,以探讨评价方法入手,科学、客观、具体地评价共产国际,可谓近年来共产国际研究领域的力作。

“辩证的统一”思想与我国社会的和谐发展

马克思恩格斯“辩证的统一”思想在肯定“对立”和“统一”具有相对性的基础上,论述了统一性存在的多种形态。这一思想是建设和谐社会的哲学依据,其方法论意义体现在:在人与自然的关系上,应充分认识和遵循自然规律,合理利用自然,实现经济增长与环境保护的双赢;在人与人的关系上,应既尊重每一个人的利益,又重视人们在根本利益上的一致性,促进形成融洽和谐的人际环境;在人与社会的关系上,应既促进社会系统内部诸要素的和谐,又要通过制度化的手段,促进社会内部不同阶层的人相互交融。

辩证的否定包括外在否定

现行否定观因片面强调了事物的自我否定，把外在否定排斥在辩证法研究范围之外，引致了一系列的理论误区。辩证的否定应是自我否定与外在否定的统一，外在否定在事物发展过程中有着重要作用。

痰证宏观辩证的计量化研究

本文将５６６例患者分为痰证组和非痰证组，经卡方检验，将有意义的症状体征进行逐步判别分析，建立了痰证宏观辨证的方程式。结果显示：痰证主要辨证指标为咯痰、喉中痰鸣、舌苔腻、脉滑；次要指标为胸腹痞闷、嗜睡、肥胖、口干不饮、恶心呕吐、口眼歪斜。宏观辩证的回代检验结果表明，该辨证标准的敏感度为０．９２３、特异度为０．９２９、准确度为０．９２６，具有临床实用意义。

从辩证的视角看中医科学性问题争论

中医是优质的生态医学,其科学性争论的长期存在有其历史渊源,争论存在具有普遍性。科学定义界限不清、民族自卑感的影响、中西方思维文化差异以及中医被歪曲利用等因素,是中医科学性问题争论存在的原因和内在本质。中医拥有自身的科学性,但其按照西医的科学理念进行自身科学性研究和申辩,致使中医逐渐偏离符合自身特点的发展路线,出现了中医教学、临床、科研的混乱。中医应该看清现实,不必在科学性问题上做过多的纠缠,如何继承、如何大力发展真正的中医才是当前要注重的关键问题。

从辩证的角度看多媒体教学

从联系、发展的角度 ,辩证地分析了多媒体教学和传统教学之间的关系 ,指出了多媒体教学的优势所在 .认为多媒体教学与传统教学各有自己的特性 ,多媒体教学不可能替代传统教学 ,多媒体教学和传统教学应该是互取所长、共同发展的关系 .

大卫·哈维“辩证的时空乌托邦”思想探析

在分别对“空间形态乌托邦”、“社会过程乌托邦”进行批判性考察后,大卫·哈维为“嵌入”全球化时空网络之中的亿万个体擘画了一幅崭新的未来前景——“辩证时空乌托邦”,进而,在罗伯特·昂格尔等人启发下,哈维提出了“辩证时空乌托邦”“首要原则”及一系列具体实践路径。尽管存有理论缺陷且笼罩着些许抽象思辨光晕,然而,其仍成功地重构了乌托邦类型及内涵,有力挑战了新自由主义“别无选择”论调,表达出“事情可以而且必须变得更好”的乐观主义,亦如当年莫尔爵士那般。

功利的求果性认知与辩证的逻辑实证思维——论实证科学的认知方式和思维方式

历史范畴的科学有一个从思辨之学到实证之学的发展过程。这两种学术形态的差异是由于其所依据的因果观念不同所致。因果观念是人与环境之间现实的互动关系在人们头脑中的反映。思辨科学是本于反映前工业文明时代人适应环境的被动性行为规律的因果观念,其特点是将因果律归结为"有果必有因";实证科学是本于反映工业文明时代人改变环境的主动性行为规律的因果观念,其特点是将因果律归结为"有因必有果"。由此导致其有不同的认知取向和认知方式:思辨科学是追寻"果之因"的"求因性认知",其目的是为了获智成善;实证科学是追寻"因之果"的"求果性认知",其目的是为了取得既有效果又有效率的成功。在思维方式上,思辨科学是基于形而上学世界观,按形式逻辑规则,单纯地进行理论性推演;实证科学则是基于辩证法,按功利实用原则,将理论性推演与经验性推演互相结合来进行逻辑实证,这是一种由语言世界的理论创造到行为世界的事功创造的辩证思维运动。

辩证的否定是多方向多层次的

长期以来,哲学界一直认为:辩证的否定就是“自我否定”;就是“克服与保留的统一”,“批判与继承的统一”,即“扬弃”。除此以外的否定都被斥之为“外力的否定”,“恶劣的否定”、“毫无结果的否定”等形而上学的否定。这种观点违背了马克思主义的辩证法,把客观上复杂多样的否定简单化、绝对化了。笔者就此谈点不成熟的意见与同志们商讨。

寒温沟通论膜原(下)——辩证的统一

分析和探讨了膜原的生理实质、病理特点与证治规律 ,提出了 :(1 )膜原之实质 ,即三焦焦膜始发之处 ,其位正当膈下 ;(2 )膜原之地带 ,具有部位隐曲、气质浑杂的特有属性 ;(3)膜原之病理 ,病因多浊邪、病机主郁热、传变并内外、治法贵开达 ;(4)膜原之病症 ,乃是各类邪气阻滞三焦焦膜起始地带的病变总称 ,其病位居半表半里———以少阳三焦为主 ,易于兼涉阳明太阴 ,伤寒温病皆有其类 ,然以温病之湿热、暑湿致病最多 ,伤寒、杂病则间而有之 ;(5)膜原之证治 ,依浊邪之寒热兼偏不同 ,约有七类证型与主方。根据中医证、理、法、方必须一贯到底的原则 ,系统论证了膜原学说在寒温辨证论治中的内在统一性 ,为全面沟通中医寒温内外辨证论治体系 ,作了一点有益的尝试。

辩证的身体:梅洛—庞蒂的他人理论研究

通过对"我思故我在"命题的重新诠释,胡塞尔现象学突破了笛卡尔的自我学,向他人问题转移。然而,由于固守传统还原论的思维范式,胡塞尔无法解决身体与意识、他人与自我之间的悖论,最终,不得不再一次回到先验自我的起点。梅洛—庞蒂恰恰在胡塞尔失败的地方起步,运用辩证的原则,在"我思"的现象学分析中,揭露出一个有血有肉的自我存在即身体。通过身体——这个自我与世界区别和联系的桥梁,梅洛—庞蒂把自我的"为他性"展示出来。至此,可以说,他人问题虽然由胡塞尔提出,但要谈到对该问题的解决,还有待于梅洛—庞蒂身体现象学的进一步推进。

“非辩证的马克思主义研究”:辩证解读、价值取向与积极意义

"非辩证的马克思主义研究"是"分析马克思主义"的集体征象。作为一种风格独特的研究路径,它把"西方主流方法论"引入马克思主义研究,试图建立一种"既科学又革命"的马克思主义理论。由此需要深入讨论的是:分析马克思主义"非辩证"研究方法的界定,以及分析马克思主义的马克思主义研究的价值取向与积极意义。

以辩证的思维看中医

对于中医问题的探讨需要理性的态度与辩证的思维。在发展问题上,要辩证看待中医历史辉煌与现实危机的关系;在学科定位上,要辩证认识中医科学属性与人文属性的关系;在临床问题上,要辩证对待中医与西医的关系;在教育问题上,要辩证处理现代与传统教育模式的关系。