辩证法、认识论、逻辑学是辩证的同一

列宁说:“虽说马克思没有遗留下‘逻辑’(大写字母的),但他遗留下《资本论》的逻辑,应当充分地利用这种逻辑来解决当前的问题。在《资本论》中,逻辑、辩证法和唯物主义的认识论[不必要三个词:它们是同一个东西]都应用于同一门科学,而唯物主义则从黑格尔那里吸取了全部有价值的东西,并且向前推进了这些有价值的东西。” (列宁:《哲学笔记》《列宁全集》第三十八卷,人民出版社一九五九年版第357页)。由列宁这个著名论断所引起的许多争论,集中起来主要是两个问题:一、列宁讲辩证法、认识论、逻辑“它们是同一个东西”这个命题是特指还是泛指?即仅仅是指在《资本论》中,还是泛指在马克思主义哲学体系中三者是“同一个东西”;二、在马克思主义哲学中,辩证法、认识论、逻辑学三者是怎样的关系?

辩证同一性在辩证法中的地位

针对过去着重斗争性,贬低同一性,把斗争性看作积极的、革命的,而把同一性完全看作消极的、保守的理论倾向,有必要进一步探讨辩证同一性在辩证法中的地位。这就首先涉及辩证同一性的本质问题,这是探讨它在辩证法中的地位前提。一些同志虽然也口称他们说的是“辩证”的同一性,但是,却又把它规定为只是保持事物的稳定性和相对平衡、维持矛盾统一体的因素和作用,即是把对立面的同一仅视为相对静止的状态。然而我们知道,所谓抽象的同一性就是把事物看作静止、僵死或不动、不变的同一。可见,照他们那种说法。岂不就从本质上将辩证同一性解释成了抽象的同一性?这样,辩证的同一与抽象的同一还有什么区别? 诚然,正如革命的辩证法也有保守方面,其保守性是相对的,而其革命性则是绝对的一样,辩证的同一性也有其保守的方面,其保守性也是相对的,而其变动性则是绝对的。因此,如将辩证的同一性完全归结为保持事物的稳定性和相对平衡,维持矛盾统一体的保守因素或作用,这显然是不符合辩证同一性本质的。它在本质上恰好不是保守性和稳定性,而是革命性、变动性。对于这一点,黑格尔在他的《大逻辑》和《小逻辑》中,都尖锐地批判了那种把同一性看作僵死的、不变的抽象同一的观点,为辩证同一性下了一个明确的、与那种不动?

对矛盾同一性和矛盾转化问题的探讨

近年来,国内哲学界对矛盾同一性和矛盾斗争性的问题进行了比较深入的讨论,其中涉及到矛盾转化属不属于同一性的内容。本文就这个问题发表些意见,主要是阐明矛盾转化应该作为对立统一规律的一个范畴来研究。 一、关于对矛盾同一性的理解 为了正确理解矛盾同一性和矛盾转化的关系,先就同一性问题作点剖析。 理解矛盾同一性有两点是需要注意的。首光,矛盾同一性是辩证的同一,而不是形而上学的等同性。所谓辩证的同一是说“同一性自身包含着差异性”。

再论矛盾双方的共同点

矛盾双方共同点问题,理论界众说纷纭,莫衷一是。拙文试图从理论上和实践上论证共同点的存在,并对否认共同点的一些说法作出剖析。 矛盾双方存在共同点,这不是人们主观的杜撰,而是客观事实。 首先,从同一性的含义来看。矛盾有两种基本属性,即同一性和斗争性。这两种性质根本相反。同一性指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。为什么对立(相互排斥、相互离异)的双方竟能相互联系、相互吸引呢?这是因为双方有共同性、共同点。

“以实践论为理论核心”的原则如何贯彻?——对马克思主义哲学新教材的浅见

“马克思主义理论研究和建设工程”哲学教材课题组首席专家提出:马克思主义哲学体系应以实践范畴作为核心范畴并把实践论理解为一哲学体系的基础。如何在新哲学教材中贯彻“以实践论为理论核心”的原则呢?作者提出了系统的意见,特别强调:要把坚持唯物主义原则作为阐发实践论理论核心地位的前提,把实践论确认为马克思主义哲学的世界观,把实践论同辩证法同一起来。

再谈哲学基本问题的第二方面——答董新民同志

一九八○年三月六日,董新民同志在《光明日报》哲学专刊上发表了《略论哲学基本问题》(以下简称《略论》)一文,对我们发表在一九七九年八月二十三日《光明日报》的《不能把辩证唯物主义的认识论概括为“思维和存在的同一性”》一文,提出了完全不同的意见。我们反复研究了董文的全部观点,感到他的基本看法,仍然是不能同意的。为了使这一问题的讨论得以深入进行,我们再作此文。