辩证矛盾观的解读路径与和谐社会观的理论创新

辩证矛盾观是唯物辩证法的核心内容,而我国社会主义时期对辩证矛盾观的解读和运用则经历了一个曲折的发展过程。辩证矛盾观的传统解读曾经给我国社会主义事业造成严重的负面影响。改革开放后,对辩证矛盾观理论上的正本清源和实践上的拨乱反正,引起了我国经济社会的深刻变化。和谐社会观的确立,标志着辩证矛盾观尤其是矛盾同一性理论的系统创新。

邓小平理论的辩证矛盾观初探

辩证矛盾即对立统一，在社会主义建设的过程中，自始至终地存在着矛盾和冲突，邓小平不仅仅看到了事物、现象的对立面，而且试图将这些对立面很好地统一与协调起来，寻找到事物、现象的有机统一和更好发展的途径。本文从邓小平基本理论出发，来探寻邓小平理论辩证矛盾观的典型表现，并且分析其特点，使之成为我们看待、分析问题的有效方法。

辩证唯物主义的矛盾观在邓小平理论形成中的作用

辩证唯物主义的矛盾观是邓小平科学发展观的核心内容。邓小平运用辩证唯物主义的矛盾观成功地解决了中国社会主义建设的一系列历史性课题,形成了指导我国改革开放和社会主义现代化建设的邓小平理论。

论邓小平对马克思主义矛盾观的运用和发展

在中国社会主义建设实际中,邓小平十分重视运用马克思主义辩证法的基本原理,创造性地运用和发展了马克思主义的矛盾学说,成为中国特色社会主义理论的重要哲学基础。邓小平对马克思主义矛盾学说的运用和发展主要表现在八个方面:一是矛盾精髓、辩证法精髓的思想;二是马克思、列宁的辩证法的客观性、矛盾的客观性的思想;三是社会主义社会基本矛盾的思想;四是社会主义社会主要矛盾的思想;五是正确处理人民内部矛盾的思想;六是社会主义经济建设矛盾的思想;七是祖国统一和对外开放的理论;八是辩证矛盾的方法论思想。

晚周时期“一”“两”范畴的动态研究

“一两”是中国古代辩证矛盾观最早的、也是最重要的哲学范畴之一。它形成于晚周时期,即西周末期到战国初期。在中国哲学史上“一两”范畴与“阴阳”范畴的关系极为密切。“一”常表示阴与阳的统一(合),“两”常表示阴与阳的对立(分),作为螺旋前进的认识逻辑,“一两”范畴是“阴阳”范畴的深入发展。“一两”思想与“阴阳”思想的渊源同为《易经》。《易经》从复杂的自然现象和社会现象中抽象出“——”两个付号。“—”代表积极、刚强。

晚周时期“阴阳”与“和”范畴的变化发展

“阴阳”与“和”都是中国古代辩证矛盾观最重要的哲学范畴,它们的影响涉及古代中华文化的各个领域。阴阳学说、“和”的思想,甚至到今天仍在某些科学领域(如中医学基础理论等)占有重要的地位。“阴阳”与“和”范畴最早在晚周时期具有朴素辩证法的含义。研究晚周时期“阴阳”与“和”范畴所经历的变化发展,对于探索中国古代辩证矛盾观形成的历史路径与逻辑过程,揭示逻辑与历史一致的规律。

西方翻译简史之“明争暗斗”

以谭载喜的《西方翻译简史<修订版>》为依托,阐述西方翻译史上的"明争暗斗"。第一部分主要是对整个西方翻译历史划分的各种观点,第二部分则是以马克思主义的矛盾辩证观为理论依据,分析西方翻译历史中直译与意译的辩证关系。以此,生成对我国翻译理论与翻译实践发展的建设性启发。