“信、达、雅”辨难与辩难综观——严复变译思想考之一

综观百年来对严复"信、达、雅"的讨论,可归为辨难和辩难两大类。辨难主要讨论"信、达、雅"的内涵与作用,剖析三字说的疑惑,厘清三字之间的关系,讨论"信、达、雅"的联系与区别;辩难则对"信、达、雅"进行辩护和问难,但辩护理据不足,信和雅受责比达要多。总体上看,以辩难为主。

记者隐匿身份采访的伦理辩难——从《华夏时报》案例说起

北京大学一位大四女生在五一游玩中不幸遇难，《华夏时报》一名年轻女记者假装是遇难者以前的同学，进入遇难者宿舍采访，直至走前也没有说明自己的身份。第二天，报纸上的报道令几位室友同学感到受了“欺骗”，于是将这件事公布在北大的BBS上，引起了强烈的反响。之后多数意见认为，《华夏时报》记者隐匿身份的采访行为缺乏职业道德；但也有意见认为，这恰恰是记者职业素质的表现，“表明她动了脑子”。那么，记者该不该动这样的脑子呢？

《闷与狂》的阅读感受及其辩难

《闷与狂》是王蒙最近推出的一部探索性很强的作品,其突出特点和阅读感受是:智慧盛宴,心灵独语,语言狂欢,文体实验。作品重视感觉,倾诉心灵,省却了人物塑造、故事情节和环境描写,且在语言和文体方面做了大胆实验。这部作品以其超乎想象的冲击力颠覆了过于成熟的小说文体,颠覆了小说创作的种种程式和规范,对读者的审美心理是很大的挑战。故对其特点和阅读感受既可以做正面理解,更需要做出合乎情理和实际的辩难。

郭嵩焘《大学章句质疑》对朱子的辩难及其思想史意义

朱子学在晚清突破乾嘉汉学的藩篱,迎来中兴和复振。如何对待朱子学、如何回应时弊成为以郭嵩焘为代表的晚清理学群体所必须面对的时代课题。郭嵩焘以朱子哲学体系建构的核心依据《大学章句》为切入点,兼采汉宋,无所依阿,诉诸经世,从文本到义理向朱子展开系统的辩难,显豁出依违朱子的鲜明特质。它一方面绾合汉学、宋学和经世致用之学,从政治哲学的角度开显出诠释《大学》的新维度;另一方面在理学中兴的视域下,以“尊经即所以尊朱子”为宗旨,指明判释朱子的新视角和新方式。更为重要的是,由郭嵩焘这一个案透显出晚清经典诠释为现实政治服务的浓郁色彩。

冯批失范疑窦频——冯其庸先生《瓜饭楼重校评批〈红楼梦〉》谬误辩难

资深红学家冯其庸先生花数十年心血编纂一部长达160万字的巨著《瓜饭楼重校评批〈红楼梦〉》,且被吹嘘为"发前人所未发,为当代红学的最新成果","是一部可读性、欣赏性极强,且有极高收藏价值的关于《红楼梦》的传世佳本。"研读后始知此乃虚浮夸饰之词。仅从上卷前40回的评批中就凸现出包括常识性、知识性、思想性、学术性等方面的失范现象达14处之多。为减轻对广大读者和后学的贻误和不良影响,特逐条加以辩难匡正。

冯批失范疑窦频——冯其庸先生《瓜饭楼重校评批<红楼梦>》谬误辩难(续篇)

资深红学家冯其庸先生花数十年心血编纂一部长达160万字的巨著《瓜饭楼重校评批<红楼梦>》,且被吹嘘为"发前人所未发,为当代红学的最新成果","是一部可读性、欣赏性极强,且有极高收藏价值的关于《红楼梦》的传世佳本。"研读后始知此乃虚浮夸饰之词。为减轻对广大读者和后学的贻误和不良影响,特逐条加以辩难匡正。

刘劭“辩难”思想探析

在"辩即逻辑"的传统研究模式中,刘劭的"辩难"思想没有得到应有的重视和研究。在《人物志.材理》中,刘劭深入探讨了"辩难"的实质、目的,提出了"辩难"的五种方法,讨论了辩论者的素质问题,其中的许多论述至今仍具有现实指导意义。

哲学书写与书的存在论辩难

形而上学的崩塌直接冲击书写的文明,而知识和书籍的神圣性被去魅化之后,书的存在变得可疑。虽然它对于传统表达一个自明性的观念来说是必要的,但对于生命的意义又总是从属性的。如果哲学意味着一种书写,那么在这一变化中,哲学发生了最根本的变化是什么?这个问题的简化的方式就是:今天,我们如何能够思想?我们只能在反对"书的绝对"和不得不书写之间作辩难。

也论“刑辩难”——兼论刑事辩护制度之理论基础

文章从刑事辩护制度的理论基础入手,指出程序主体性理论是刑事辩护制度的惟一理论依据,导出“刑辩难”根本上是由于人们对被追诉人程序主体地位认识不足所导致的。在此基础上提出了解决“刑辩难”问题的建议,以期使中国的刑事辩护制度走上良性循环之路。

评晚清两种文化观念的首次公开辩难

围绕京师同文馆应否添设天文算学馆 ,清政府内部发生了一场规模不大影响却颇为久远的讨论。它是在鸦片战争后思想界出现开放与守旧两种观念的分歧并日渐扩大的背景下发生的。如何对待“西学”是这场讨论的焦点。它是近代中国向西方学习进程中两种文化价值观念的第一次公开交锋 。

熊十力与梁漱溟的交谊和学术辩难

熊十力与梁漱溟均是20世纪中国的学术大师、哲学巨擘,二人的人生经历与学术旨趣并不相同,交往也时疏时密。然而,他们都极为关注民族国家的命运和文化的未来前景,往往为追随者所齐师并尊。熊梁二人的交谊和学术辩难也在中国现代思想史上留下了难以磨灭的哲思印迹。

论罗钦顺对王阳明心学的辩难

王阳明心学自产生以来,便备受当时学者们的关注,其信奉者、追随者较多。不过,它又是一种较易引起争议的学说。在王阳明心学形成与发展的过程之中,罗钦顺即与王阳明展开辩驳。他对王阳明心学的辩难可归纳为以下数方面:一是从体用、修养工夫、常识等角度批驳了王阳明关于"良知即天理"之类的说法;二是认为王阳明的"心即理"说会滋生"求内遗外"等弊病;三是反对王阳明将格物解释为"正念头",等等。罗钦顺批驳、辩难王阳明心学,旨在扭转王阳明心学过于内在化的倾向。不过,罗钦顺对王阳明心学的辩难也有不合理之处。

辩难时刻

总是无从回避,总是要反复回答——我们的写作与栖身之地的关系。诚然,被纳入＂西部文学＂的观察范畴,与我自己＂身处西部＂这一事实有着合理的逻辑关系,符合＂身在西部的作家所创作的文学＂这一＂西部文学＂的所指。在这里,我想就＂西部文学＂这一符合逻辑的所指,谈一些我个人的体会和想法。

《孟子》辩难技巧浅探

简要概括了《孟子》的辩难色彩，以《梁惠王上》为例，从引人入毂、先抑后扬、明知故问三个方面分析了《孟子》的辩难技巧与独特性。

一笑集——辩难

隋朝大臣杨素身边有一幕僚，颇聪慧，擅长辩难。杨素常与他人闲聊。一日，出题设问：“有一土坑，深宽各一丈，你若堕入坑中，该如何出来?”幕僚问“可有梯子?”杨素说：“有梯子还用问么?”

中国唐代书法典籍《书谱》英译辩难与批评

书法是中国文化的重要文化母题和文化资本,而书论则是对书法实践的理论升华,集中体现了中国艺术美学思想,其语际/符际翻译对于中国传统文化“走出去”意义深远。本文以胡小石、冯亦吾、蒋彝等书学名家的重要书论思想作为语内诠释和语际翻译批评的理论依据,对唐代书论典籍《书谱》的两个英译本在书体名称和书法风格英译等两大方面进行了辩难、比读与批评,以期为中国书论思想跨文化译介和书法典籍英译批评方法研究提供借鉴。

用辩难式教学法化解现代大学教育难题

现代大学课堂教育面临着满堂灌、学生自主性丧失、创新能力弱化等问题。辩难式教学法曾在世界教育史上发挥过巨大的作用,其在现代中国大学课堂的实施,将以其灵活性、开放性、包容性和深入性的特征,有效激发学生的学习潜能,调动学生的主动性和积极性,锻炼学生的独立思考能力,从而不断深化教学成果,有效化解现代大学课堂教育的难题,在人的全面培养和全面成长中发挥出显著的效力。

吕柟对阳明心学的辩难及其思想史意义

阳明心学在明代中期的异军突起,极大地挑动和刺激着地域儒学关学的神经,如何回应这一学界新声成为关中学者必须面对的时代课题。与王阳明“中分其盛”、与湛若水、邹守益共主讲席的关学集大成者吕柟,以张载、朱子学为旨归,以捍卫理学正统为己任,围绕阳明心学的致良知、格物、知行合一等核心命题,向方兴未艾的阳明心学展开不遗余力的辩难。这种辩难在思想史上具有重要的典范意义一是阻止和延缓阳明心学在关中地区的传播势头,维系张载关学、朱子学在关中地区的主导地位;二是阐扬关学宗旨,提升张载的显示度,更新和生成张载关学;三是羽翼和发展朱子学,减缓朱子学的衰落速度;四是在一定程度上补救和发明阳明心学。