人工智能模拟辞例归纳的初步测试

古文字考释中的辞例归纳法,其实是综合了经验和理性两个方面共同作用的一种词义推定方法。人工智能语言模型现在主要模拟了人类经验主义的方法,并在日常语言处理方面取得了比较好的效果。如果将此类模型运用于古文字领域来模拟辞例归纳,也定会有所助益。我们基于Bert模型,用《四库全书》作为特定语料对模型进行了训练。以《上博简》(1-9)中2103个字为测试对象,模拟专家的部分辞例归纳能力,预测被遮蔽起来的文字。在总数23157的备选字符中,前300预测正确率达到59%,前100预测正确率达到46%,前50预测正确率达到38%,前10预测正确率达到25%,前5预测正确率达到20%。可见,人工智能在古文字领域也具有类似人脑凭借语言经验进行辞例归纳的能力。同时,结果也提示,必须结合理性主义方法,才能实现完整的辞例归纳能力,建立相关的知识库必不可少。

殷墟甲骨文疑难辞例考释五则

殷墟甲骨文是目前发现最早的成系统的汉语言材料。百余年来,经过学者们坚持不懈地努力,如今殷虚甲骨文中的大多数辞例我们都已经能够正确释读。笔者认为对于一些迄今理解尚有分歧的疑难辞例,应尽可能地通过同版或同文关系,甚至其他卜同事的关系,来思考这些疑难辞例的辞意。若卜辞辞意难以推知,可以暂从语法学等角度对卜辞中的这些疑难字先作词性上的定位。

上古漢語中本來是否存在語氣詞“只”的問題的再檢討——以出土文獻所見辭例和字形爲中心

一由傳世先秦典籍所反映的上古漢語中,存在一個意義和用法都跟“也”相似的語氣詞“只”,如《詩·鄘風·柏舟》“母也天只,不諒人只”、《邶風·燕燕》“仲氏任只”、《邶風·北風》“既亟只且”、《王風·君子陽陽》“其樂只且”(《詩》中亦有“也”、“且”連用之例,如《鄭風·褰裳》“狂童之狂也且”)、《小雅·南山有臺》《小雅·采菽》《周南·樛木》“樂只君子”(“也”也可以出現在句中),以及《楚辭·大招》用於句末的107個“只”等等,其例不算罕見①。自來學者對此大都深信不疑。直到上世紀90年代末,大量使用語氣詞的郭店楚墓竹書公布以後,情況才起了變化。

古籍中的独词句与断句错误例析

古籍中的独词句与断句错误例析古籍中常常使用一些独词句，其特点往往是用一个语词作谓语。这类词多为动词，其次是形容词，它们省去了前后的一些成分。在古籍断句中，因常常不注意这种现象而造成断句的错误。下举数例以示。《周易》中的独词句在载籍中是最多的，因而断句...

据新出竹简考释甲骨文中几个表示“执”的字形和辞例

一、关于甲骨文“ ”、“ ”、“ ”的研究成果及问题 （一）甲骨文“ ” 甲骨文有如下一字：

从《古书疑义举例》看俞樾治学的方法和原则

俞樾的《古书疑义举例》(以下简称《举例》)在中国训诂学史上占有极为重要的地位,它既总结了传统的汉语训诂学,又开了近、现代汉语训诂学的先声。一些鸿儒硕学给予该书极高的评价,称赞该书是“发蒙百代,梯梁来学”,“悬之日月而不刊者也”的历史性学术名著。①《举例》之所以取得巨大的成就,赢得了崇高的声誉,产生了深远的影响,固然与俞氏深厚的学术修养有关,同时也是和俞氏采用了较为科学的治学方法和治学原则分不开的。本文拟就《举例》一书,谈谈俞樾的治学方法和治学原则。

“伏贴”与“畅快”的听觉感受——《明湖居听书》音乐描写修辞例谈

《明湖居听书》描写民间艺人王小玉精妙绝伦的鼓书技艺,有“文章绝调”之誉。艺术上的成功,很大程度上得力于“博喻”、“通感”等修辞手法的综合运用。例如,在再三铺垫、反复烘托之后,写小玉登台说书:

试谈辞例与古文释译

古文释译是沟通古今文化的桥梁,是批判地学习继承古代文化遗产的必由之路。不仅古文水平较低的人离不开此道,就是古文水平较高的人也离不开此道。古文释译有其自身规律,“识辞例”即为其一。“识辞例”即“属词之例”,从现代汉语的角度看,它包括构词法、词法、句法等。“属词之例”的重要性前贤多有述及,高邮王氏父子在训释古文中就立下了开创性的功勋。

中学语文课本中鲁迅作品修辞例说

修辞,是关于语言运用的学科,它研究怎样挖掘语言的潜力来增强表达效果的方法和规律。鲁迅先生说:“作文的人,因为不能修辞,于是也就不能达意。“现行全日制中学语文课本(人教版)中所选鲁迅先生的各类作品甚多,其作品中的各类修辞格的运用也非常精当。作为中学语文教师在教学实践中要注意重点讲授分析,让学生更好地领悟鲁迅作品所表达的思想感情。下面就中学浯文课奉中鲁迅作品的一些修辞格的运用作粗浅的例说。

修辞例话——回问

在人物对话中，有一种情况比较特别，即回答的一方不是先回答具体内容，而是先“鹦鹉学舌”，重复对方问话的结尾部分，回问一句，然后再作回答或暂不作回答。比方：“你倒要说说清楚，到底什么原因不来？”“什么原因不来？不高兴呗!”我们姑且称这种修辞格为“回问”。使用这种修辞格，可以显现答话者的语言机智，泄露其心理“天机”，增强表达效果。下面试择例加以说明。

从“令王隹黄”辞例谈卜辞“王”字的指涉问题

一般来说,甲骨文无论是王卜辞或非王卜辞,在辞例中凡是单称"王"者,大都被认为是指商王自身而言,此点历来略无争议^(①)。不过,透过辞例的比对,可以发现卜辞中某些单称的"王"似乎并不只限于商王自身,而是另有所指。这一点历来的讨论比较少,以下便进行分析,略作梳理。根据正常的文例,商王是一段占问的贞卜主体,在卜辞中通常担任施事者,"王"表示商王自身。

修辞例话说穷举

穷举，就是由超量的词、短语或者句子，作繁复的，或零乱或整齐地列举构成的辞格。如： ①于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点——然而叫天竞还没有来。（鲁迅《社戏》）

《“友邦惊诧”论》修辞例说

《”友邦惊诧”论》是鲁迅先生收入《二心集》的一篇杂文.在本文中,作者善于抓住论敌的要害,紧扣反动电文中心层层驳斥,把论敌驳得体无完肤.正如郁达夫所说:“鲁迅的文体简炼得像一把匕首。

《周易》“屯”卦音义辨正--敬答成中英教授

2008年拙文"Interpretations of YANG(阳)intheYijing"刊登于美国学术期刊Journal of Chinese Philosophy时,成中英教授(该刊主编)坚持将拙文"屯"卦的注音由我原来书写的"zhun",更改为"tun",并在拙文中加注宣称"屯"的本义应为"屯聚",指本人提出读音"zhun"与意义"困难"是错误的。本文根据《经典释文》所载录"屯"的两种音义纪录,说明"屯"的上古声类虽只有舌头音"t",但中古以降则已派生出舌上音"zh"(后世读为齿音)以专门表达"困难"的意义。再从"屯"卦六爻的含义、《彖传》的辞例、汉宋明清历代的《易》注考察,在在证明"困难"才是"屯"的本义。"屯"卦读音为"zhun",意义为"困难",是毫无争议余地的事实;将"屯"卦读为"tun",释为"屯聚"是错误的。

小臣静簋铭文献疑

小臣静簋铭文最早见之于清代中期的著录，且为摹本。该铭文在字迹、字形、书体、辞例及内容等诸多方面，皆有不合西周青铜器铭文和金文风格特点之处，而有后人杜撰伪刻之嫌疑。

周原甲骨刻辞行款的初步分析

周原出土甲骨刻辞虽然字数不多,但辞例、行款却较为复杂。有学者分析了它们的字型与孔型,有学者研究了它们的文法,也有学者从辞例、命令副词开首的句子等方面进行了分析,如此等等。从不同方面对周原出土甲骨刻辞进行分析,对判定它们的用途和族属是有意义的工作。

《兮甲盘》续考

On the basis of the previous scholars study about the Chinese characters of Xijia Plate, from the view of linguistics, this thesis suggests that "Juche"(驹车) ought to read "Quche"(NFDC9车) which was a carriage for king, with four horses, double shafts, corved yokes and bells ringing as tweet of "luan" (鸾鸟).The "Ji"(责) treated as "Weiji"(委积), is not the food for human being and horse, or munition, but grain,its character is"NFDD1". The "Pufa"(NFDD2伐) also named "Pufa"(扑罚) in "Zhouli·Diguan·Sishi"(周礼·地官·司市), is a penalty to lash prisoners.

圣田考

甲骨文中有''字,一般释为'圣'。其字形还有''、'、''、''、''、''等,其辞例有三:一是'圣'字单用,如:《合》6773:乙酉卜、:方弗圣,十二月。二是作'圣田'。共22例。如:《合》33213:贞:王令多羌圣田。余永梁、郭沫若先生谓此字即《说文》'汝颍之间谓致力于地曰圣'之'圣',董作宾先生更谓'圣'包括'耕种垦植之事'。丁山先生释此字为'叁'之初文,读为'粪'。