边沁主义社会公平标准的制约因素分析及其政策意义

边沁主义社会福利函数阐释了社会公平标准即个人边际效用相等以及由此决定的个人财富相等,然而这个标准由于受到效率损失和转移成本的制约而缺少现实性。分析这些因素不仅能够证明边沁主义社会公平标准的空想性和不公平性,而且能够说明新的社会公平标准的政策意义——适度的个人所得税率及政府工作效率对社会公平实现的影响。

现代狄奥尼索斯与过气的边沁主义者:再论《芭巴拉少校》中的安德鲁·安德谢夫

以往的研究者在分析安德鲁·安德谢夫这个人物形象的时候,往往把这位现代工业大亨视为一个狄奥尼索斯式的神祇人物,他意志坚定,无往不胜,可以任意改变他人的信仰,显示出现代工业资产阶级惊人的影响力,这种做法固然无可非议,但批评家往往止步于此,未能进一步揭示出这位披着古代神话外衣的现代大工业家的思想面目:他在本质上是边沁式功利主义者;他革新制度的雄心壮志、他的利己主义伦理观、他对基督教的极度蔑视、他的快乐优先论、他对个人主义性质的自助精神的推崇、他重视物质享受而轻视情感需求,与19世纪资产阶级主导意识形态——边沁主义——保持着惊人的一致。

略论杰米里·边沁的功利主义政治思想

功利主义思想,应当说发展变化到18、19世纪之交,具体而言就是到了英国近代思想家杰米里·边沁(1748—1832)时已基本成为一种完整的理论,并日益成为资本主义的精神伦理和价值标准的核心。过去,我们常常将功利主义理解为一个伦理学上的概念,而事实上,杰米里·边沁把这一观点从伦理学中引发出来,并广泛地运用于法理学和政治学方面。作为一个著名的伦理学家和法理学家,边沁也许为较多的人所熟悉,而作为一个政治学家,边沁的观点却鲜为人知。因此,本文拟从篇幅浩繁的边沁著作中选取一些有价值的功利主义政治观点,进行评析。一。

梁启超摄取边沁功利主义思想的东学背景

梁启超主要是通过明治时期日本的文献来接受与理解边沁的功利主义思想的。梁氏参考的文献相当驳杂,内容上存在矛盾之处,反映了日本当时的时代特色。明治日本对边沁功利主义思想的摄取具有很大的局限性,一方面边沁功利主义思想在明治日本受到相当大的曲解,另一方面边沁功利主义思想中最重要的经验论哲学基础被忽略。这些不可避免地对梁启超的边沁功利主义思想摄取造成了重要影响,但梁启超的中国传统文化背景又使其对边沁思想的理解具有自身的独特性。

边沁功利主义的谬误和哈特的错误——对哈特评论的评论

边沁的功利主义发端于对刑法的讨论,随后经密尔补充修正,影响深远,争议不断。二十世纪遭到了罗尔斯正义论,德沃金、诺齐克权利理论的轮番"攻击"、围追堵截。哈特承前启后适逢其会,不但对以上各家对边沁功利主义的补充和进攻都有所述评,而且哈特1982年为《道德与立法原理导论》一书所作的导言对于边沁功利主义的解读大有裨益。边沁功利主义的谬误实际上源于法律层次的划分问题,哈特的错误在于他模糊了这种划分,局限于法律语境下的权利观。

康有为的功利主义伦理文化观

康有为的功利主义伦理文化观何金彝中国是世界上伦理文化最浓重的国家，其深沉的伦理文化不仅覆盖东亚，而且辐射南亚及其周边国家。这种传统伦理文化曾经是构建中国社会的基因和维系中国人感情的精神纽带。孔孟儒家制作的以“崇义抑利”为核心的伦理观念，是自然经济农耕...

边沁刑法思想述评(上)

杰里米·边沁(Jeremy Bentham),英国功利主义思想家、法学家,英国法律改革运动的先驱和领袖.他将功利主义思想作为一切立法的源泉与基础,在其代表作《道德与立法原则导论》一书中,深入而全面地阐述了功利主义立法原理在刑事立法及其他立法中的运用.他的刑法思想对于英国的刑法改革运动产生了巨大的推动力,也成为在全世界刑法理论宝库中受到广泛推崇的重要财富.边沁于1748年2月15日出生于英国伦敦.父亲和母亲都是律师.边沁幼年身体赢弱,秉性沉静内向,但天资聪颖,智慧过人.他3岁多即开始学习拉丁文。

边沁功利主义批判与文本的内在矛盾——再论狄更斯的《艰难时世》

在维多利亚时代的小说家中,狄更斯对当时的主导意识形态——边沁式功利主义——的批判是最为强烈的。他在《艰难时世》中比较全面地批判了边沁式功利主义的核心内容,例如最大幸福原则、利己主义伦理学、自由放任的经济思想和它高度理性化的思维方式。然而,如果细读文本,就会发现,这部小说中还暗含着与作者意图截然相反的东西,即作者在批判边沁主义的同时,在处理白手起家话语和朱浦以及布拉克普儿的人物塑造方面,还表现出与之相一致的立场。这种矛盾不是作者故意设置的,而是他本人不知不觉深受当时社会历史条件以及边沁功利主义思想塑造的结果。

价值观念与英国的产业革命

众所周知,是产业革命促成了人类社会从农业文明向工业文明的过渡。产业革命的“故乡”是十八一十九世纪的英国。英国的产业革命不仅是物质生活的飞跃,更是人的观念特别是价值观念的更新,物质生活的飞跃与观念的更新一起推动了“全面变革”的最终完成。笔者试图把价值观念作为理解英国产业革命的一个视点,揭示价值观念在社会历史中的地位及其影响。

新时代婚姻立法价值观视角下离婚冷静期重构

2020年通过的《中华人民共和国民法典》(以下简称《民法典》)增设了“离婚冷静期”。此举在网络上引起了广泛争议,成为社会热议话题:支持者认为离婚冷静期有利于减少轻率、冲动离婚,维护婚姻稳定;反对者则认为,离婚冷静期限制了离婚自由,对于无法再在婚姻里消耗的人来说是一种折磨。争议背后的实质是在婚姻稳定与离婚自由两种价值观难以兼得的情况下,法律该如何抉择。为了消除分歧,凝聚共识,引进边沁功利主义幸福论,试图探寻婚姻稳定与离婚自由的平衡点,并对离婚冷静期进行重构,使其同时满足支持者和反对者的需求。

公正原则的思想方式分析

在我们评定时间是否公平的时候。我们常常用各种方式或者方法来判定。正义存在于当公辈对于生命、健康、尊严的追求和维护分别遇到麻烦时的倾向于公辈人性的定位选择之中．伸张正义是以陶冶操守仁爱为职能的公辈文化的终极职能．，马克思主义伦理学认为．正义与否的客观标准主要在于其行为是否符合社会发展的要求与广大群众的利益。争取公平的行动就是正义。因为每个人的公正判定的思维方式会影响到决策的正确与否，会影响道人们的切身利益．所以我们对公正的判定过程的思想分析是十分重要的．

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