身份多元型作家与文学潮流的多方对话——边玲玲与1980年代文学潮流

边玲玲是一位身份多元型作家。其"文革遗民"身份、知青身份、满族身份、女性身份决定了其与1980年代的"伤痕文学""反思文学""知青文学""寻根文学""女性文学"开展多方对话的可能性。作为上述文学潮流的呼应者,边玲玲通过富有个性化的文学实践,延扩了"伤痕文学"与"反思文学"的时间界限、意义空间和艺术畛域;促进了"知青文学"的现实主义深化、文化转述能力的提升以及人文精神的增值;探索出一条母族寻根与正反寻根的"寻根文学"有形之路;既固守"女性文学"的立身之源,又关注人的权力、价值和尊严,成为1980年代人的文学之注释。

“德布达理”——边玲玲小说叙事的结构原型

边玲玲是新时期东北作家群中不能忽视的结构性存在。这不仅因为她的创作具有浓厚的东北地域特色以及独特的满族气质,更因为其文学世界所呈现出来的特有的叙事结构方式,而这一结构方式的特点则在于"德布达理"结构原型的存在。在边玲玲的许多小说中,不断有"德布达理"的故事出现,在这种反复的"吟诵"中,"德布达理"所蕴含的悲剧性精神成为边玲玲艺术世界的内在象征。同时,"德布达理"作为结构原型支配着边玲玲的小说叙事,内在地结构着叙事本身,使边玲玲的小说总体上呈现为相互关联的意义群落,并使其文学写作呈现出形而上的超越性意义。边玲玲叙事结构的独特样式为东北作家群的创作尝试提供了殊异的可能,这决定我们在考察新时期辽宁作家时,不能忽略边玲玲及其叙事。

满族作家边玲玲的“寻根文学”实践

少数民族作家是20世纪80年代"寻根文学"的重要实践者。他们凭借更富于民间性和异质性的"寻根",为"寻根文学"注入了新鲜血液与原生活力。满族作家边玲玲参与了这一活化"寻根文学"的过程。她不仅对母族文化传统进行了多样化、深层次、洞烛幽微的发掘与探寻,而且还"替代性"地寻索了东北近缘民族的文化精神样态。边玲玲对"寻根文学"界域的理解既是本民族的,又是跨民族的。

摩登沉浮和平常人的城市稗史——重读王安忆《长恨歌》

李欧梵的《上海摩登——一种新都市文化在中国1930—1945》(以下简称《上海摩登》)~((1))以外滩建筑、咖啡馆、舞厅、公园和跑马场等为城市地标"重绘上海"。王安忆则将弄堂纳入上海摩登的城市地理版图,对李欧梵的"重绘上海"进行"再重绘"。张真、叶文心、卢汉超和边玲玲等人的上海近现代都市文化研究成果,~((2))为王安忆的"再重绘"提供了学理的支持。