身体与写作——进入边缘诗学的一个视点

随着女权主义文学批评的兴起 ,性别与写作的关系也随之受到关注。从这一关系入手 ,梳理诸如“边缘叙事”、“身体写作”、“女性小说”等概念 。

民初边缘文人群体的兴起——以南社早期社员为中心

边缘文人的兴起,涉及文人阶层的流动与文学范式的转型,实为文学史上的重要问题。以南社早期成员为代表的民初边缘文人的上升,开启了现代文人群体性升降的先河。南社早期成员以革命游士为主导,以地方文人为主体,最初的影响力多止于地方性文坛,但在辛亥革命之后实现了整体地位的上升。从外力来看,南社依赖革命成功带来的政治资本,更充分占有新的文化资本,利用社团和报刊等现代媒介文化制造舆论、宣扬自身。从内因上看,柳亚子代表的南社诗人还试图确立与边缘身份相应的“布衣之诗”“草泽文学”等诗学传统,既是为了与同光体争夺话语权,也延续了有清一代“朝”“野”离立的趋势,但“布衣之诗”更多地是政治立场的凸显,也未超越梁启超“诗界革命”的诗学范畴。

走向中心的边缘诗学——当代女权主义批评之批评

随着当代文学批评向文化研究转型 ,作为一种“边缘诗学”的女权主义文学批评已逐渐走向中心。透过这一批评活动的“反理论”姿态 ,人们仍然能够对其在批评实践中所表现出来的独特的批评立场与诗学思想 ,进行必要的梳理与概括。这一新兴批评对于传统批评格局的解构与当代批评形态的重建无疑具有重要意义 ,但它的进一步发展取决于能否克服其在批评原则与批评语境等方面所显露出来的问题。

心笛的边缘超越诗学:流放/女性/现代/绘画/音乐/文字的跨界书写

本文以"边缘超越诗学"作为分析的切入点,研究心笛诗歌的艺术复杂性与超越性。心笛一开始就试图以自我流放的文化自我意识、"缺席诗学"的自我探索,同时,以新女性的视野背叛男性为中心的诗歌书写,抗拒以男性为领导主体的各个"现代主义"或"运动"或整个文坛。她接受过多样现代派绘画、音乐训练及世界文艺熏陶,她也企图结合视觉的绘画、听觉的音乐艺术和中文文字媒介,跨领域进行更具有超越性的诗歌书写。由于她始终保持"缺席诗学",与文坛保持美学距离,至今在台湾的重要诗选都没有她的诗作。在台湾现代诗论述里,她的成就也仍没有被充分认识,这是台湾现代诗典律研究的重大缺失、现代诗歌史的严重遗漏。

边缘与中心：加拿大文学女王诗性探微

玛格丽特·阿特伍德——“加拿大文学女王”,国际著名文学家与批评家,擅长对人类生活的反传统阐释,是“边缘诗学”的倡导者和践行者。其语言精致而细腻,字里行间生动演绎了后现代思潮的深刻哲理,奏响了向后现代诗学进军的号角,为当代文艺理论研究开启了一扇全新的窗户,勾勒出一幅充满清新气息的创作蓝图。

奚密现代汉诗研究综论

如何构建汉语新诗的理论框架,可谓20世纪以来最为棘手的文学研究议题之一。而海外汉学家奚密的诗学研究却独树一帜:"现代汉诗"的提出,既打破现代与当代的时间分野,又超越了大陆与港台、海外华语诗歌的地理分界;"边缘化诗学",立足诗人身份和读者反应,发现诗歌传统地位的丧失和新的空间的获得;"四个同心圆"就诗文本、文类史、文学史和文化史四个角度概括出诗歌解读的研究方法;"Game-Changer"即"改变游戏的人",指的是文学场域中的参与者具有自主性,这种自主性推动了文学史的"变"。可以说,无论理论体系、研究方法,还是文本细读,奚密都为汉语诗学研究提供了一定的借鉴。