首条“范式”与“言语”门之边让见袁阆叙事--兼论《世说新语》与汉末魏晋“言语”文化时代的关系

以首条"范式"统摄各门叙事,是《世说新语》的重要创作特色:重视"言语"甚至超过"德行"、"政事",却以边让叙事作为"言语"首条,使其最具确证首条"范式"的重要价值;由考察"言语"门的编排体例与汉末魏晋"言语"文化时代的基本特征等,可知以儒家思想为主导,全面彰显汉末魏晋"言语"文化时代的本质精神,就是撰者选择"言语"首条人物叙事的根本标准;边让见袁阆叙事,全面体现了"言语"的崇高境界在于表现植根于深厚道德理性的高度文化智慧等"范式"意义。合观《世说新语》的首条"范式"与孔门四科"范式",可破除学界对"汉末魏晋"概念的含混及偏误认识,更为全面、精准地认知东汉晚末期文化实为汉末魏晋文化时代的真正起点和有机组成部分的价值,也可更为深刻地体认撰者首次将汉末魏晋视为一个完整的重要文化时代的学术史意义。

边让见袁阆原型故事发生的时间与真相蠡测

由于关涉边让的史料甚少,故今难以确知其见袁阆原型故事的究竟,但依据《世说新语.言语》首条所提供的事实与线索,并结合当时的背景、边让的生平事迹及对《世说新语》作综合的考察,尚可推知:边让见袁阆原型故事或当发生在光和元年至三年间,即其年龄约在27—29岁;原型故事的真相则关涉边让一次追求仕进失败的政治人生活动。对原型故事发生时间及真相的探讨,将为研究《世说》"言语"门首条的深层创作动因及其叙事意义,提供重要前提。

边让《章华台赋》考论

边让,《后汉书·文苑传》有传,但《章华台赋》已是今所可看到的边让唯一的存世作品,学界也尚无关于《章华台赋》的专论。今由范晔《后汉书·文苑传》所提供的写作时间与创作动机线索契入,对《章华台赋》进行全面、深入地考论:考论《章华台赋》作于灵帝光和三年;探讨《章华台赋》具有讽谏与求仕双重创作动机;析论关涉楚灵王章华台与灵帝奢建宫苑两大创作素材系列;进而揭示边让由求仕创作动机出发,而将创作重心放到了张扬其艺术表现长才,舍弃宫苑赋写作常态,师承枚乘《七发》遗意,以帝王'五毒'腐败嗜欲为原型,分就游、酒、味与色、音等,进行以音乐表现为主的艺术创作;析论《章华台赋》何以不被选入《文选》等总集的真正原因。

死于曹操之手的名士

无论身前与身后，曹操都是个充满争议的人物，或称“奸雄”，或称“英雄”，两者在价值判断上有肯定与否定之别，但他至少是一代枭雄。他杀了不少声名显赫的名士，如孔融、祢衡、边让、苟或、崔琰、杨修、娄圭、许攸等，还有一些处于被杀边缘的人，如杨彪、刘桢。正是这些杀戮。