辽代法律及其特色——基于碑刻资料透露出的法律信息

碑刻资料透漏出一些有关辽代法律方面的信息,为我们研究辽代法律提供了十分宝贵的实物资料。碑刻所现辽代法律内容十分丰富,包括刑名,罪名,科举考试,六条问事,土地法令,户籍管理,买卖与借贷关系,家庭,婚姻,继承等方面。碑刻所记辽代司法机构与司法官员,可以补《辽史.百官志》之遗阙。碑刻所载辽代诉讼与审判情况,为研究辽代法律实施与执行提供了重要佐证。通过考古资料与文献资料结合研究,得出辽代法律具有沿用唐宋,传承习惯;一国两制,南北二元;刑罚残酷,一罪数刑;民族歧视,同罪异论;注重执行,整饬吏治等方面的特点。

辽(契丹)“三祖三变”初祖族源传说的法律文化解读

北方游牧民族为中华民族共同体的最终形成贡献巨大。辽、西夏、金等北方少数民族政权开启了从“小中国”到“大中国”再到“多民族复合中国”,或曰从“特殊帝国”到“普遍帝国”再到“超大规模性帝国”、从“南北对立”“胡汉对立”走向“南北一统”“华夷同风”的新阶段,是中华民族共同体形成中非常关键的一环,辽(契丹)在构建融合草原、农耕二元帝国时的努力,影响更为久远。在此背景下,辽(契丹)法律文化理应得到足够的重视和研究。从法律文化的视角而言,辽(契丹)“三祖三变”族源传说反映的是契丹先祖对建构部落、民族乃至“国家”,由巫师萨满神权王权合一的秘密法时代,到图腾禁忌产生的初民法律规范时代,再到私有制私有权阶级社会产生的三大演变历程。契丹“三祖三变”中“初祖”祖源传说故事,实际上反映的是由巫师萨满神权、王权合一的秘密法时代;手持“髑髅”乃王权和神权合一之象征,“人不得见”乃秘密法时代之隐喻,“杀白马、灰牛以祭”乃祭主权、图腾及其禁忌之表达,“始变人形”乃是对神明裁判之认同,“国人窃视之”乃“接触产生惩罚观念”之反映。对契丹族源传说的法律文化解读,有助于强化全国各民族的国家认同与中华民族认同,有利于强化人们对历史上中原民族与各游牧民族交往交流交融的认识,并有可能为提升社会事务治理体系和治理能力现代化水平、防范民族领域重大风险隐患,从而为更加有力地打击恐怖主义、分裂主义和极端主义提供智力支持。

辽代流刑考

流刑是中国最古老的刑法之一,是辽代四大制刑之一,在辽代的法系中占有重要地位。辽代的流刑与唐代流刑同源,出自唐虞,也曾参考了唐代的流刑制度,但与唐律有明显区别,辽代有自己的流刑法系。辽代流刑分为流、放、置、逐、出、迁、谪、徙八类,以流为主;流又分为连坐、籍没、投放、原宥、问责、配从等八种。

辽代法制史研究述评

辽代法制史的学科性质,研究现状,研究趋向、辽代法律制度的特点,契丹传统法律文化的内涵特征与价值,契丹习惯法的法律属性与中华法系的关系等研究在当代都有重要意义。