辽宁锡伯族五项舌运动类型

目的 :研究辽宁锡伯族人群卷舌、叠舌、翻舌、尖舌、三叶舌5项舌运动类型特点,探讨锡伯族人群与其他族群的亲缘关系,为研究锡伯族群体遗传学积累资料。方法 :对辽宁沈阳新城子区234例(男为120例,女为114例)锡伯族学生5项舌运动类型进行研究。采用类间平均连锁法,对14个族群进行聚类分析,探讨族群间亲缘关系。结果 :辽宁锡伯族卷舌、叠舌、翻舌、尖舌、三叶舌运动类型出现率分别为96.58%、32.05%、51.28%、73.08%、3.84%,5项舌运动类型出现率性别间无差异。卷舌分别与翻舌、叠舌和尖舌,翻舌分别与叠舌和三叶舌,叠舌分别与尖舌和三叶舌基因间存在基因相互的关系。舌运动类型与国内民族比较,卷舌、翻舌、叠舌、尖舌构成比处于较高水平,三叶舌构成比处于较低水平。聚类分析结果表明,辽宁锡伯族的舌运动类型出现率与锦州汉族最为接近。结论 :辽宁锡伯族5项舌运动类型与国内族群舌运动相比,卷舌、翻舌、叠舌运动、尖舌类型运动能力较强,三叶舌类型运动能力比较弱,辽宁锡伯族与锦州汉族亲缘关系最近。

辽宁锡伯族非物质文化遗产保护与旅游开发的互动研究

目的探讨辽宁锡伯族非遗保护与旅游开发的有效途径,为非遗的旅游开发提供依据。方法通过对非遗保护与旅游开发的互动关系及辽宁锡伯族非遗保护传承现状分析,提出非遗保护应采取的措施及旅游开发时需重点打造的项目。结论科学适度的旅游开发是保护非遗传承发展的有效方式,只有对非遗全方位的保护,才有利于进一步传承,只有对其科学合理的开发,才能带来更好的经济效益,实现非遗保护和旅游开发利用的互利共赢。

辽宁锡伯族古今人口考

据1982年全国第三次人口普查统计,全国有锡伯族人口八万三千六百二十九人,其中辽宁省为四万九千三百九十八人,占全国锡伯族人口总数的百分之五十九点一。可见,辽宁是我国锡伯族最聚居的地区。 关于辽宁省锡伯族人口数目的问题,建国前的历史文献资料上从无确切记载,而建国后的几次全国人口普查统计都有大幅度增长又使人吃惊。本人根据近几年来搜集的资料,试对辽宁省锡伯族人口的来源、迁出、现状等问题,作一初步探讨。 (一) 明末清初,锡伯族主要居住在以伯都纳为中心的松花江、嫩江流域,东至今吉林市附近,南至西拉木伦河及辽河上游地区,西至内蒙古东部。当时,锡伯族隶属于蒙古科尔沁部。

辽宁锡伯族民间蛋壳艺术的内涵与审美特点

辽宁锡伯族民间蛋壳艺术的内涵与审美特点韩恒威锡伯族是勤劳、善良、热爱生活的民族，无论是锡伯族先民创造的民族传统文化，还是现代锡伯人吸收传统因素发展，更新而创作出的民间艺术，都体现了这个民族的传统精神。蛋壳艺术是辽宁农村锡伯族习俗生活中较常见的一种独具...

清代民国时期辽宁锡伯族的文化变迁

南迁是影响锡伯族民族发展走向的历史事件,锡伯人南迁到盛京(今沈阳)及周边等地定居。在清政府开发东北边疆的政策推动下,辽沈地区的生态环境和社会环境发生了很大变化,也使得在此定居的锡伯人不断对生计模式和文化风俗进行调适,试图与周围的生态环境和社会环境发生良性互动,维持族群的可持续发展。海尔堪玛法民间信俗和“抹黑节”作为锡伯人早期发展形成的族群文化,在与南迁后变迁的周遭环境和生计模式的几度调适中不断变迁。

辽宁锡伯族群体15个STR基因座遗传多态性

本文应用GoldeneyeTM16A系统对辽宁锡伯族人群15个STR基因座进行遗传多态性调查,为法医学个体识别、亲权鉴定以及群体遗传学研究等提供基础资料。1材料与方法1.1样本及DNA提取辽宁锡伯族人群161份无关个体血样取自沈阳市沈北新区兴隆台、黄家两个锡伯民族聚居地。

辽宁省锡伯族皮纹调查(Ⅱ指纹)

为丰富我国的民族皮纹学资料,调查了辽宁锡伯族555名中小学生的指纹,计算了指纹类型和十指指纹脊线总数等各项基本参数,比较了辽宁锡伯族男女之间、左右手之间,以及与新疆锡伯族之间的皮纹特征。结果显示居住于不同地区的同一民族的皮纹特征既有相似点,又具有各自的本身特征。

从民间叙事看辽宁锡伯族的历史记忆与族群认同

现代民族发展中,民间叙事作为族群历史记忆的民间表述载体,成为民族成员建构和表达认同的工具。20世纪80年代以来,辽宁锡伯族共同体进入重构阶段,地方文化精英借由民间叙事重构民族历史记忆,表达族群认同。

从锡伯人到锡伯族:辽宁锡伯族族群认同变迁研究

清初至民国时期,辽宁地区的锡伯人一直处于"原生自在"的族群发展阶段,同时也是其族群认同急剧变迁的时期,族群认同呈现出松散、驳杂的样态。1953年,锡伯人完成了民族识别而成为锡伯族。20世纪80年代以来,在原生情感的"指引"下,辽宁锡伯族文化精英逐步将民族文化体系化、典范化,以期建构辽宁锡伯族的民族认同。在现代民族-国家的语境中,辽宁锡伯族是在原生情感基础上,一个由民族文化精英主导、国家与他者协同"建构"的地方性民族共同体。

柳宗元家族与辽宁锡伯族恩怨史

对于著有千古名作《捕蛇者说》的唐宋八大家之一的柳宗元,可用四句话概括:专业领域是天才学霸,年少成名,文学艺术成就无人匹敌;政治仕途是刚正直言,敢为人先,为国为民,宦海沉浮;历史功绩是兴办敎育,培养人才,倾力民生,后世敬仰;人生轨迹是颠沛流离,命运坎坷,却能坦然面对,从未放弃心中的:诗和远方。

沈阳地区锡伯族调查述略

1982年全国第三次人口普查时,锡伯族有83,629人,是我国少数民族中人口较少的民族,主要分布在新疆和辽宁。新疆有27,364人,占锡伯族总人口的32.7％,辽宁有49,398人,占锡伯族总人口的59.1％。在辽宁锡伯族人口中,沈阳锡伯族人口有27.280人,占辽宁锡伯族人口56.6％。沈阳地区是我国锡伯族人口最集聚的地方。

沈阳锡伯家庙与民族认同重构

20世纪80年代以来,辽宁锡伯族文化精英一直着力建构区域性民族认同与定位区域性民族形象。沈阳锡伯家庙在"西迁"锡伯族民众的心中是精神圣地,同时它也是现代锡伯族建构过程中辽宁地区仅存的民族遗迹,因此成为辽宁锡伯族文化精英重点建构对象。辽宁锡伯族文化精英通过"书写"有关沈阳锡伯家庙的历史记忆、"复原"祭祀仪式等,以期重构辽宁锡伯族的民族认同和文化传统。