“读一思一达”教学法在初中生物教学中的应用

“读—思—达”教学法注重在教学过程中,让学生通过阅读、思考和表达来掌握知识。在生物教学中,这种理念和方法的应用也有十分积极的意义。初中生物教师在应用“读—思—达”教学法时应遵循一定的原则,并在此基础上,通过制定课前预习材料,引导学生自主阅读;创设问题情境,促使学生深度思考;鼓励学生表达,提高学生表达能力等具体措施,帮助学生在实践中逐步建立起生物学的知识架构,提高学生的学科素养和问题解决能力。

借助“信”“达”“雅”,文言翻译有方法——初中生文言文翻译能力培养策略探究

文言文教学是初中语文教学的重要组成部分,也是培养学生核心素养的重要内容。本文先分析了初中生文言文翻译能力的培养现状,接着以“信”“达”“雅”的标准为导向,论述了查阅文言字词、文白对照阅读、分析语法结构、联系前后内容、想象文本意境、探究文本文化、相互对比借鉴等文言文翻译的方法,希望能为教师开展文言文教学提供一定的参考。

浅析藏药“蒂达”的现状

蒂达是常用藏药,极具临床应用价值,但蒂达在藏药中是多种药材的统称,在常用方剂中用药频次高。文章介绍历代本草、医集中关于蒂达的记载情况,为其临床应用做一定参考。

不同萌发条件对3种“地格达”类蒙药材发芽率的影响

为探索不同萌发条件对3种“地格达”类蒙药材发芽率的影响,本研究以肋柱花、扁蕾、梅花草种子为供试材料,在不同配方基质、温度和酸碱度条件下进行试验,探究该3种种子萌发指数的变化。结果显示,肋柱花最佳配方基质土壤为生境土Ⅰ,碱性条件更有利于其萌发,最佳温度为25℃,发芽率达68%;扁蕾最佳配方基质土壤是泥炭∶珍珠岩为8∶1,弱酸性条件更利于其萌发,最佳温度为25℃,发芽率达56%;梅花草最佳配方基质土壤为生境土Ⅱ,弱碱性条件更利于其萌发,最佳温度为25℃,发芽率达44%。不同配方基质、温度和酸碱度均对种子的发芽影响较大,3种“地格达”类蒙药材最适的萌发条件不同,这对促进“地格达”类蒙药材种子的萌发与规模化种植有一定的指导意义。

落实“读·思·达”理念,促进小学语文课堂“提质增效”

“读·思·达”是一种先进的教育理念,它强调在教学过程中将阅读、思考和表达充分结合起来。这种理念适用于各个学科和学段的教学方法,旨在提高教学质量和效率,满足学生的个体学习需求。这一理念的理论来源是认知加工理论,它关注认知输入、加工和输出这几个环节。教师在教学过程中应该积极采用“读·思·达”的理念和方法,通过指导学生按照阅读、思考和表达的流程进行学习,提高学习的完整性,从而提高教学质量和效率,培养学生的核心素养,增强学生的知识应用能力。满足学生的个体学习需求。

以核心素养为导向的“读·思·达”教学法在地理教学中的实践——以人教版高中地理教材“问题研究”为例

“读·思·达”教学法符合课堂教学以学生为主体、培养学生核心素养的教育新理念,在地理教学中落实核心素养培养方面具有先进性、适用性。据此,文章提出以核心素养为导向的“读·思·达”教学法在地理教学中的应用策略:培养学生的阅读习惯,提高学生的阅读能力;创设具体地理情境,激发学生的思考意识;联系生活中的地理,注重问题分解;分享地理思考所得,学会规范表达等四大落实要点。

“读·思·达”教学法视域下的小学语文阅读教学“提质增效”策略

随着近年来教育改革的不断推行和深入,教学策略也相应地发生了一些新的变化和要求。小学语文对学生的能力要求处于基础积累时期,在这一对学生基本阅读量和课外阅读素材积累有相关要求的学习阶段,激发学生的学习兴趣、养成学生对语文的探究精神、提高学生学科核心素质是十分重要的。文章从小学语文阅读教学存在的问题入手,分析了传统教学的弊端,深入解析了“读·思·达教学法”的优点,由此提出了将“读·思·达”理念融入小学语文阅读教学中,帮助语文教学实现提质增效。

“读·思·达”理念下小学语文课堂“提质增效”教学策略

“读·思·达”是教学过程中的三个基本环节,是学生进行有效学习的基础保障,小学语文教学的重点是带领学生进行阅读和思考,在这一阶段,重要的是让学生真正理解阅读内容,不能盲目学习硬搬知识,而是要在阅读中进行学习并培养自身的学习素养,为以后的学习阶段奠定基础,这也是现阶段教育的重点。所以,教师要实现教学目的,“读·思·达”是关键方法。文章首先介绍“读·思·达”教学法的理念,分别从阅读、思考、表达三个阶段进行阐述,然后分析目前小学语文教学的现状,随后分析“读·思·达”教学的实践应用,最终得出相应的教学改进策略,为推进小学语文教学发展提供参考。

质直好义:子贡之“达”的多重精神内涵

子贡作为孔门十哲之一,为人温和谦虚,善于外交和货殖,通于情而达于理。孔子不仅认为子贡是“瑚琏之器”,而且对他的评价是“达”。通过对《论语》和其他文献中有关子贡的记载可以看出,子贡之“达”以“质直好义”为本,其精神面向可以概括为4个方面,即通达时局之变、通达言谈之巧、通达鬻财之机、通达师道之情。正是基于这样一个在道德学问、货殖鬻财、政治外交、尊师重道等方面从容务实而又全面发展之人,孔子才给出了“赐也达,于从政乎何有”的评价。

基于“信”和“达”的伪满皇宫博物院公示语的日译研究

伪满皇宫博物院的日语公示语是日本游客了解伪满历史的途径之一,承担着中日文化交流的重任。经调查发现,伪满皇宫博物院的公示语日语翻译存在不少问题,虽有论文指出错误,然其探讨内容较为简单,局限于格式与语法方面。本文立足于信”和“达”视角,以现存的三篇论文的译文为参照,对译文进行再分析,提出修改意见,以期为博物馆公示语的翻译实践提供可资参考的建议。

利用“读、思、达”教学模式提升高中生思想政治学科核心素养探微

“读、思、达”教学模式在当前的教学改革中发挥着十分重要的作用,能提升学生阅读、思考及表达的能力,提升中小学课堂教学的质量和效果。教师在高中思想政治课程教学中运用“读、思、达”教学模式,能够在提高学生阅读、思考及表达能力的同时,促使学生更好地理解和把握课程内容,进而形成良好的思想政治学科核心素养。文章基于学科核心素养培养要求,对“读、思、达”教学模式的应用背景、内涵、意义及其在高中思想政治课教学中的有效运用进行探讨。

建构“浸、感、兴、达”的音乐教育和谐新课堂

一堂成功的音乐课,能否站在音乐本质的高度深度挖掘音乐作品的意义是关键。音乐意义是连接教与学的纽带,游戏式挑战是落脚点。本文从“浸、感、兴、达”四个层面,探索音乐教育和谐新课堂,试图构建一种主客一体,学生、教师、音乐三者和谐统一的学习状态。教与学不再是手段和目的,浸润其中、感兴表达,在游戏中闯关并于无形中提升综合素养,进而成为一个更完满的人,才是教育的终极目标。

文物翻译的“达”与“信”

基于有些文物翻译中,存在忽视这一特殊文体的特性,过于强调译文的“信”,从而影响其可读性的一事实,本文通过对湖南省博物馆文物翻译中的几处较典型误译的分析,指出:在处理文物翻译这种特殊的文体时,如果“信”与“达”矛盾时,译者应遵守“达”为先的原则,才能达到最佳的译文效果。

从“接受理论”谈中国出口电影字幕翻译的“信”与“达”

"接受理论"认为艺术作品只有经过读者(或观众)的积极参与和传递,才具有生命力,强调读者的阅读理解和创造性想象。一部电影作品能否在跨文化语境中获得成功取决于观众对翻译文本的认同和接受。影视字幕翻译要求在有限的时空里最有效地提供相关性最强的信息,观众的接受性和传播的有效性是决定翻译策略的关键因素。中国出口电影字幕在翻译过程中虽然造成信息缺损,降低了"信"的幅度,但是保证了"达"的效度,真正做到了"传而达"。

浅谈“读—思—达”视域下低年级绘本阅读教学

绘本作为一种重要的儿童读物,适合低年级学生进行课外阅读,其对学生的阅读与鉴赏能力、审美与创造能力的培养有着十分重要的作用,对学生的阅读与表达能力的培养不可或缺。课外阅读指导是提高小学生课外阅读效果的重要保证,在低年级的绘本课外阅读中,教师要开展基于“读—思—达”的课外阅读指导,让学生在绘本阅读中会读、善思,并能进行口语层面以及书面语层面的表达,更好地提高绘本阅读的效果,让学生在课外整本绘本阅读中实现阅读、审美与表达等综合能力的发展。

“辞达”说的里程碑——苏轼“辞达”说论析

自从孔子提出"辞达"说之后,两千多年来,人们对这一命题的关注就始终没有停止过。在对"辞达"说纷然的阐释中,苏轼的观点全面而又深刻,显得非常突出,堪称整个"辞达"说解读历程上的里程碑。苏轼所标举的"辞达"说,包括标准、内容、基础、形态等几个方面,其地位和作用是历史性的、承前启后的。

苏轼论“辞达”的审美表现

一 苏轼对于美学的杰出贡献,不仅在于他提出在创作前必须有触于中,自然产生感兴,随物赋形,首先要了然于心,即在脑中形成完整的审美意象,而且还在于他提出了然于心不等于了然于口和手,要转化为艺术形象,在审美表现上还必须作到“辞达”。 他有三处谈到“辞达”。 他在《答王庠书》中说:“孔子曰:‘辞达而已矣。’辞止于达,止矣,不可以有加矣。”在《答虔倅俞括奉议书》中说:“孔子曰:‘辞达而已矣。’物固有是理,患不知,知之患不能达之于口与手。

《周礼》中“通”、“达”词义的系统联系

《周礼》中“通”、“达”词义的系统联系宋永培对《周礼》中使用“通”、“达”这两个词的例句进行穷尽性的研究，有助于把握二者的词义特点及其系统联系。（一）《周礼》以“道路上往来行动、沟通双方”的词义特点，把相关词义贯串为“通”的词义系统。在《周礼》全书中...

藏药“蒂达”、蒙药“地格达”的品种传承与基原嬗进

目的:藏药"蒂达"和蒙药"地格达"同宗同源,是一类治疗肝胆疾病的常用藏蒙药品种的总称,对其进行品种、基原的梳理,以期阐明各自的品种传承与基原嬗进。方法:查阅藏蒙药经典文献并进行药用植物基原调查。结果:藏药"蒂达"和蒙药"地格达"原植物涉及龙胆科Gentianaceae獐牙菜属Swertia、肋柱花属Lomatogonium、花锚属Halenia、扁蕾属Gentianopsis、喉毛花属Comastoma、假龙胆属Gentianella、龙胆属Gentiana、百金花属Centaurium,虎耳草科Saxifragaceae虎耳草属Saxifraga、梅花草属Parnassia,堇菜科Violaceae堇菜属Viola,豆科Leguminosae米口袋属Gueldenstaedtia,罂粟科Papaveraceae紫堇属Corydalis,石竹科Caryophyllaceae卷耳属Cerastium,唇形科Labiatae薄荷属Mentha,菊科Compositae异型菊属Leibnitzia,以及十字花科Brassicaceae糖芥属Erysimum等9科17属101种8变种植物。结论:藏药"蒂达"和蒙药"地格达"各品种以及基原植物科属种虽然繁杂,但各自品种传承有序,基原嬗进关系明确,所用的各品种与藏蒙药经典记载、不同藏蒙地域药用植物分布以及临床用药经验等密切相关。

阮籍不欲子侄“作达”论

阮籍出身于儒家文化世家,慑于司马氏的高压政治,他壮志难酬;他的荒诞放达是佯狂、假象。面对残酷的社会现实,他无以厝置的心灵始终处于矛盾、焦虑、痛苦无奈的煎熬之中。他不愿子侄们荒放旷达重蹈他的覆辙,而祈愿他们能够避害自全,保存家族实力,以维护整个家族利益。尽管对此信心不足,但阮籍内心的这种祈愿却蕴涵了他不欲子侄“作达”的良苦用心。