九世班禅达尔罕旗传法

九世班禅由于西藏一段外侮内残的历史 ,在内地飘泊达 1 4年之久 ,一直为加强藏汉民族的团结而努力。他居住、供养和活动主要是在内蒙古地区 ,而他首次启建时轮金刚法会的地方正是达尔罕旗。近年在该旗发现“班禅额尔德尼莅慧丰寺传法记事碑” ,是他传法的真实记录 ,解开了历史谜团。他入驻中土后 ,维护祖国统一大业 ,弘扬佛法 ,启建八次时轮金刚法会 ,身兼国民政府委员等数职 ,奉行宣化。

达尔罕旗的三大庙宇

达尔罕旗在清王朝的建立、统一和巩固政权的过程中功绩显赫，因此，顺治九年(公元1652年)赐“达尔罕号”(武功最胜之意)的殊荣。一个勇敢能征善战的蒙古民族如何被满族征服的呢?一个是满族与蒙古族“和亲”联姻；另一个是传人喇嘛教，使智识未开的蒙古民族，走向信仰喇嘛教的深渊。

1902-1931年间达尔罕旗放垦中的贵族纠纷

1907-1931年间,内蒙古哲里木盟达尔罕旗经历了7次放垦,贵族因争夺土地权益而起的纠纷不断出现。其原因主要包括三个方面:清廷对蒙地的"大放垦、小禁垦"政策给私垦足够的发展空间,却未尝试建立有效的管理机制;该旗未垦荒地较多却又缺乏有力的领导者;清末新政期间开始官放,民国初期也将垦权下放到蒙古贵族手中,极大地鼓励了蒙古贵族积极追求农业利益,垦务政策的转变成为达尔罕旗贵族纠纷表面化、白热化的关键转折点。贵族围绕放垦的纠纷经历了表面化、白热化、持续扩大与深化四个阶段。清廷在20世纪初期推行蒙地放垦政策之后,贵族之间的纠纷由明争暗斗变为公开的利益争夺。民国初年,贵族开始动用武力来解决垦务纠纷。此后,贵族的争夺转向了熟地乃至剩余的牧场,影响到下层民众的生计和游牧经济的存续。实际上,在1939年伪满政府实行"蒙地奉上"政策之前,蒙古贵族掌握着蒙地的管辖权和收益权,并成为推动蒙地放垦的重要力量。

陶克陶胡起义始末

序唐王征东的时候,筑下有名的塔虎城;伴着塔虎城的风水哟,金色的宝龙在此降生。唐王传下了首令,五座石塔压在城东;五百年后石塔已瘫塌,英雄陶克陶在此诞生。这部长达数千行的叙事民歌,产生在陶克陶起义后的郭尔罗斯前旗(1906年——1910年),虽然已过七十几年。

蒙古民歌的艺术特点

在伟大祖国悠久的历史长河里,游牧在辽阔草原上的蒙古民族,创作了大量的内容丰富、艺术性完美、形式多彩的蒙古民歌。蒙古民族历来以能歌善舞著称于世。蒙古族文化有着优秀的传统和光辉灿烂的遗产,给祖国文化宝库作出了巨大的贡献。蒙古民歌浩瀚如海,最近几年内就出版了好几部蒙古民歌集。蒙古民族不论男女老少都喜欢蒙古民歌,而且歌唱的形式也是多种多样的。

呼和浩特土默特简介

(俄)阿·马·波兹德涅耶夫(1851—1920)于1896—1898年发表了《蒙古及蒙古人》(两卷本)一书。该书的第二卷已由我院外语系俄语教研室部分教师译成汉文,并纳入内蒙古人民出版社出版计划。本文是该书的第二卷第四章的一部分。

近十年草原生态环境保护政策实施效果的调查与思考

生态环境保护问题一直备受世界各国关注。近些年,我国大力推进生态文明建设,将其作为经济社会可持续发展的重要理念。草原作为我国北方重要的生态屏障,其生态环境保护是我国生态文明建设的重要组成部分。以内蒙古包头市达尔罕茂明安联合旗(县)为例,对其草原生态环境保护政策的实施效果及存在问题进行深入剖析,为探索草原生态环境保护政策的制定提供理论与实践依据。

依恋与追求

色道尔吉是新中国第一代蒙古学学者。他在蒙古文学的搜集、整理、翻译、研究方面成绩卓著,受到区内外和国际蒙古学界的关注。色道尔吉1925年生于哲里木盟达尔罕旗(今科左中旗)一个贫寒的小知识分子家庭。父亲是私塾先生。色道尔吉从小便在家里读古汉语和古蒙文的"四书"、"五经"。日寇侵占东北后,禁止儿童读私塾,10岁的色道尔吉遂入达尔罕旗第四小学读书。达尔罕旗是民间艺人荟萃的地方。

陶克陶的传略

关于陶克陶的评价问题,在蒙族近代革命史上是一个值得讨论的问题,现发表义都合西格同志的“陶克陶的传略”一文,供大家研究参考。