洙泗之间的孔子遗踪——寻找《论语》中的“达巷党”

“达巷党”一词出现于《论语·子罕》篇中:“达巷党人曰:‘大哉孔子!博学而无所成名。’子闻之,谓门弟子曰:‘吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。’”意思是,达巷党人评价孔子说:“孔子真是太伟大了,学问太渊博了,人们不能以某方面的专长来称赞他。”弟子听到后告诉了孔子,孔子对此回应说:“我擅长什么呢?是驾车呢,还是射箭呢?我不过是擅长驾车而已。”自古至今,关于达巷党人对孔子的评语与达巷党的理解始终莫衷一是。

诗与六艺——《论语》串读

关于诗,孔子讲了多方面的功用。“子曰：小子何莫学夫诗？诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”（《阳货篇》）孔子说：弟子们何不学诗呢？诗可以引发感兴,可以提高观察力,可以用来交往合群,可以学会讽刺方法。近呢,可以服事父母;远呢,可以侍奉国君。还可多记住草木鸟兽的名称。

《论语》“子罕第九”的路由原理

《论语》路由原理系列的主旨是讲中国文明与网络文明,独具＂西方中心论＂所缺的一个关键基因：以邻接方式进行自组织。以此解释中国独有的互联网感觉背后的文化基础。子罕篇主要通过议论坚持原则与通权达变的关系,说明路由中自然而然现象的发生学原理。路由原理作为复杂性系统的自组织之道,强调坚持方向,但不强求路径唯一。德是人之道,

浅析孔子“学”的选择思想

孔子以好学著名,他的＂学＂的思想对后世儒家的影响也非常大,《礼记·学记》《荀子·劝学》正是这一思想的延续。当然由于《论语》体例所限,我们有必要对孔子论＂学＂思想进行梳理。前人对孔子＂学＂的思想的重要性以及方法等都进行过相对详细的论述,我们仅对孔子＂学＂的选择思想进行论述。一、＂学＂内容的选择：君子之学在孔子＂学＂的思想中,对象选择非常重要。

《论语十二则》备课拾遗

一、关于课文《论语》乃儒家经典之一.是孔子的弟子及再传弟子记录关于孔子及孔子几个弟子言行的书.二、补充注释“时习”的“习”,一般译为“温习”、“复习”,它还有“实习”、“演习”的意思.孔子所讲的课和当时的社会生活与政治生活密切结合,象礼(各种礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)这些,尤其非演习、实习不可。故此“习”字讲为“实习”更好.

古书断句歧异谈屑

我国的古书,在新文学运动以前一般很少有断句,更没有标点。鲁迅说:“标点古书,印了出来,是起于‘文学革命’时候的。”(《花边文学·点句的难》)把古书标点,给人们学习继承古代文化遗产带来很多方便。但是,“古文本来也常常不容易标点”(同上引),因此,除了难免有时会断错句之外,还常常会引起歧议,而且也常常难以判定是非,取得一致的意见。古人给古书注解,也有同时断句的,唐颜师古注《汉书》时,《赵禹传》中有几句他是这样断的:“公卿相造请,禹终不行,报谢务在绝知友宾客之请。”宋袁文以为“殊不可解”。

试论孔子的启发

一、“启发”释义 “启发”一词,是孔子在《论语·述而篇》(以下凡引《论语》,只注篇名)提出的,他说:“不愤、不启;不悱、不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”这就是“启发”二字的来源。第一个阐释“启发”涵义的是郑玄,他说:“孔子与人言,必待其心愤愤,口悱悱,乃后启发为说之,如此,则识思之深也。”(《史记·孔子世家·集解》引)郑玄认为“启发”的作用在于使学者“识思之深”,无疑是正确的。但什么是“心愤愤,口悱悱,”为什么“必待心愤愤,口悱悱,乃后启发为说之”呢?他却未作说明。为了回答这两个问题,关键于弄懂“愤”“悱”的含义。《说文》:“愤,懑也。从心,贲声。”又:“懑,烦也。烦者热头痛也。”关于“悱”,《集韵·尾韵》:“悱,心欲也”;

孔子论“治学”三题

本文以《论语》为依据,就孔子对“治学”的论述,努力作一些必要的探索。前人在研究他的治学态度、治学精神和治学经验诸方面,都取得了可贵的成绩。无庸讳言,或有所忽略,或有所误解,或有所歪曲的现象也是存在的。重新认识孔子的治学思想,批判接受这份珍贵的遗产,对促进我们的治学,促进青年人的成才,以适应振兴中华的需要,是有着重大的现实意义的。主张“为己”反对“为人”治学态度是由治学目的所决定的。过去,我们谈到孔子的治学思想,往往只是一味地批判他的“学而优则仕”,且不去说近几年已经有人对他所说的这句话作出了新的解释,至少说仅仅执此一端。

《论语》美文采

中国远古文章之道,文史哲水乳交融。有西方人不谙中国文脉,只把孔子看作世俗智者而非哲学家。《论语》里的哲学,不在条分缕析,在乎行坐言谈。《论语·子罕篇》记载孔子在达巷的故事,短短数语间,文史哲兼备其中。孔子领着众弟子游学到了达巷,当地人说:“大哉孔子!博学而无所成名!”达巷人觉得孔子学问太渊博了,却看不出到底什么技艺才是他的专长。

妹妹的奶粉钱

我有一个2岁的妹妹,而我,是一个特别会照顾妹妹的哥哥哟。瞧,周末一大早,我就听见妹妹在大喊着要喝奶。于是我便自告奋勇地说：＂妈妈,我来给妹妹冲奶粉!＂为了不让妹妹等急了,我小跑着下楼,拿起奶瓶倒好水,试试水温,再打开奶粉罐,一勺一勺地舀奶粉,然后把奶粉和水晃匀。还没等我走到妹妹的床边,小家伙就伸着手要来抢奶瓶了。

圣化的与魔化的孔夫子——敦煌本《孔子项讬相问书》考评

孔子的问题,几乎为研究和中国有关的任何学科所无法迥避。孔子研究的难度过于对耶稣的研究。在欧洲,耶稣一直被视为宗教人物,当基督教的信仰主义成为历史之后,学者们对耶稣进行理性的研究,以数百年的工夫考订史料,将耶稣的成型和《新约》的成书还原为一个基督教创教的历史过程,从而考辨耶稣其人的有无、真伪。孔子的问题远比耶稣复杂,

CBD午餐风暴

CBD动物们对于午餐的憧憬各有各的精彩,而遗憾的缘由却大体相同。城市里写字楼集中的地方往往就成了午餐的盐碱地,CBD里的白领们也只能拿盒饭凑合,担心营养,食不甘味。早就知道这样不好,于是我们全城出动搜集了N家午餐好去处,为白领们提供一个全信息的午餐实战指南。

汉画像石“孔子见老子”其实是孔子助葬图

历代学者一直以为汉画像石"孔子见老子"所描绘的是《史记·孔子世家》所载孔子适周问礼的画面,主旨在于宣扬孔子不耻下问的好学精神。其实,"孔子见老子"画像所描绘的是《礼记·曾子问》孔子协助老子"助葬于巷党"的场景,意在表达"巷党"家丧葬礼制规格的严正与宏大。这里的"巷党"就是立于孔子与老子之间的"项橐"。《论语》中的"达巷党"其实就是"大项橐"。

论语絮言

以平常心作平常语子罕言利与命与仁。译文:孔子很少谈论功利和命运以及仁。孔子认为道蕴于平凡之中,蕴于细微具体之中,所以也很少作形而上空洞的说教。在他自己认为,他只是一个平凡的人,也不愿学生把他视为神灵偶像,故于其言谈之中,你时常可以感受到那种谦谦君子的平和、智者的诙谐。

下冻揽胜

下冻揽胜隆李奎下冻是桂西南壮乡的一个古老边睡小镇，古称“上下峒、冻州”，并有解冻之名。清光绪三十一年（公元１９０５年），太平思顺兵备道尹兼镇南关监督庄蕴宽，到下冻参加学社开社典礼，忽然想到“冻”已经够凄凉难受了，还被压在“下”面，故建议改名为“解冻”...

孔子是个“爱车族”

雨石先生“想就孔子俗事方面做一点探幽发微、填空补白的工作”,于是我们得以知道,孔子在万世师表之外,还是个“爱车族”,而“孔子的爱车,是与爱其士大夫的身份联系在一起的”——看来,这个“俗事”的文化含量仍然不小呢!

走走圣贤路

怀着"走走圣贤路"这样简单的想法,终于尝试了一回。当然不是马车牛车,而是越野车。一路下来,在感觉上就像是跟着孔子走了一遭春秋列国。

开心五分钟

精彩广告购物中心标语:"请喂垃圾箱——地板正节食呢!"旧货店窗上贴着:"此处出售有经验的日用品。"在足病医生的办公室:"对你的脚好一点,要知道它们的数量以二比一的比例超过人。"快餐店宣传语:"以新姿态管理自己。"

物与象

职业、村庄、存在物与人的跳动的心脏,在这些现实中忽隐忽现……——加缪毕扑我把电脑打开又合上。我喜欢电脑开机一瞬间"毕——扑"的声音。