达悟族舞蹈生态调查报告

"一方水土养一方人",达悟族生活在台湾最远的离岛之一——兰屿岛。它坐落于太平洋的海岸之上,特殊的生态环境造就了达悟族特有的社会、文化、经济结构,以及风俗习惯等社会意识形态,承载着达悟族的本土文化,保存并传承了本土的民族精神。舞蹈作为艺术之母,是传达和展现民族魅力的重要手段,达悟族的舞蹈来源于部落的特殊的生态环境,生态环境也造就了独特的民族舞蹈风格,二者紧密结合,而又相互制约。本文欲以达悟族的生态环境作为落脚点,探析其民族文化的内涵,舞蹈风格的特征以及达悟族文化发展的现状等。

特色兰屿及达悟族传统工艺论析

居住于台东外海兰屿岛上的达悟族,他们的特色工艺如造船技艺、纺织、金属制造等传统工艺都独具魅力,主要依托于他们在独具特色的居住环境中所能获得的材料,同时也是达悟族的人们在长期的生产、生活中所积累的对生活、对艺术的独特智慧。通过对台湾达悟族所居住的特色兰屿岛地理环境及其特色传统工艺的介绍及分析,探询饱含民族特色的工艺品中所蕴含的独特生活智慧和文化内涵。

台湾原住民达悟族民俗舞蹈文化研究

达悟族是台湾原住民中人口较少的民族,在历史上往往与雅美人混称。达悟人原来的舞蹈只是配合祭祀或庆典的一项活动,并没有特殊的发展。达悟人的歌舞主要有:一般生活类,例如"摇篮歌""捡柴歌""思念歌";劳动仪式类,例如"主屋落成歌""大船下水典礼歌";舞蹈游戏类,例如"头发舞""圆圈舞"等。

达悟族图腾纹样与马家窑彩陶纹样的比较分析

兰屿作为距离中国台湾本岛最近的原始部族岛屿,至今依然保留着独特的海洋文化传统及生活习俗。文章试图通过对达悟族图腾纹样与马家窑彩陶纹样的对比分析,剖析两者文化内涵的异同。

达悟族“文化符码”的诗意表现——论夏曼·蓝波安作品的生态意识

夏曼·蓝波安用鱼枪和钢笔创作了台湾人民所称道的海洋文学作品。他的作品中记述了达悟族的生产分配、祭祀礼仪等文化要素。解读夏曼·蓝波安的作品就等于打开了达悟族传统文化的大门。达悟族与自然和谐相处的自然观、生态观对我们"可持续发展"战略有诸多启示。他们的"泛灵信仰"与现代性的冲突,是原始生态与现代文明的冲突。现代性驱除巫魅,但生态平等与共存的原则受到摧毁。因此,否定之否定的"复魅"又被人们提出,并重新审视自然与人类的关系。

台湾兰屿雅美(达悟)族传统手工艺发展现状研究

本文通过对台湾兰屿雅美(达悟)族的历史及特点阐述,通过对其传统手工艺发展现状研究,对当地手工艺工作室及工艺品店的研究,从而总结出现阶段兰屿雅美(达悟)族手工艺发展现状及特点:一、就地取材;二、传统工艺与现代材料的结合;三、风格类似;四、缺乏统一的在地品牌形象等几方面特点,并从政府角度,原住民角度,设计角度提出了未来发展的解决办法。

台湾雅美族研究综述

台湾学者对雅美族的研究可分为“光复初期(20世纪60年代前)”和“60年代以后”两个时期,前一个时期的研究集中于雅美族的社会结构、社会文化与习俗方面,后一个时期的研究范围更广,文章分“社会组织与社会生活”、“鱼文化与船文化”、“神话与宗教研究”、“艺术文化”等方面进行了介绍。

红头天主堂的修建与落成——台湾兰屿天主教本地化的人类学考察

本文探讨天主教在台湾原住民中的本地化现象。1949年之后的天主教本地化研究,在大陆地区一度进入低谷,在台湾则达到高潮。但是台湾天主教本地化研究主要围绕汉文化和基督信仰展开,鲜少涉及原住民地区的教会本地化问题。本文所关注的兰屿是台湾东南部的一座小岛,是达悟族的世居之地。本文首先介绍兰屿及其基督宗教发展情况;然后对'本地化'概念进行理论构建;接着以红头天主堂为例,探讨这座以传统方式修建与落成的教堂究竟在何种程度上实现了本地化;最后反思本地化的意义与成效。