达摩面壁

灰白两色相间，素雅大方，所呈现出的图案更是简洁明了。以灰色为整体背景，在此基调上，右边有位身着长袍，作低头虔诚状的僧人，而左边自上而下的一道白，与之相对而立。取名“达摩面壁”十分之生动贴切。

《达摩面壁》

《达摩面壁》赏析—中国传统文化(哲学)强调"阴阳"这种朴素的价值体系,包括琴、棋、书、画、武、医等在内的所有文化形式中都能看到"阴阳"的影子。而这一观念在王西洲的《达摩面壁》作品中体现得最为直观。在这件作品中,画面中的黑白关系自然是能够直接体现"阴阳"的内容。

至今谁问祖师禅——清髡残《达摩面壁图》题跋考释

石溪的禅学思想常通过绘画题款与跋语流露出来。本文以日本泉屋博古馆藏石溪《达摩面壁图》为中心,着重对卷后石溪、友苍大嵩、响谷行彻、林天擎、程正揆、龚贤等人的十余段跋文进行考释。通过石溪数跋可知此画为石隐禅师所作,主旨是对明末清初禅宗遍地“腥刊秽录”与“强喝痛棒”两大风气进行批判,表达对禅门风气的忧虑及达摩“明心见性”顿悟法门的推崇。卷后诸家围绕石溪主旨进行题跋评唱,对祖师禅宗旨、三教合一等思想均有阐发。响谷行彻与林天擎两跋的考释对订正有关谬误及拓展石溪交往圈亦有所帮助。

笔精艺妙写人生——记陕西秦汉绘画研究院院长著名国画家马振西教授

偶然机会，见到一幅国画《达摩面壁》。 画面上，达摩祖师闭目合掌静坐，表情刚毅，高额深目，大鼻子、串脸胡，洋面孔却不显生硬，和善可亲，透出佛的神圣，那份专注，像悟道，像冥想。身边，一苗红色火焰在黝黑灯盏上摇曳，画面立即明朗了许多，也感到达摩的信念之火燃烧得多么炙热，那燃烧的灯芯仿佛就是他的躯体。

少林寺传奇

跋陀开创少林寺 少林寺位于河南登封市西北13公里的太室山南麓,面对少室山,背依五乳峰。寺因山而得名,清景日《说嵩》称:“少林者,少室之林也。”少林寺为中国佛教禅宗祖庭和少林拳法的发祥地。 据记载,少林寺始建于北魏太和二十年(公元496年),是由西域沙门跋陀创立的。 跋陀又译为佛陀,印度人。据说他出家后,一面学习禅观之法,一面漫游各地。

王西洲大写意人物画

王西洲1950年生，陕西西安人，中国美术家协会会员、中国国家画院刘大为工作室精英班画家。现为西安中国画院艺术部主任、专业画家，长安国画院名誉院长。在作品《达摩面壁图》中，我们看到的不仅仅是画家王西洲那娴熟的掌控笔墨的能力，更应该体味到的是他对“写意”的深刻体悟。“达摩面壁”是中国画中常见的题材，但王西洲创作的独道之处在于，他将达摩的形象以山石的形态加以呈现。