简论达斡尔族民歌的文化价值

达斡尔族是我国人口较少的一个民族,是一个只有语言、没有文字的民族。民歌在达斡尔族从产生、发展、壮大直至今日的历史长河中,起到记录历史、传承文化、弘扬民俗的作用,其产生的文化价值更是无与伦比。

陇东民歌的艺术特征及文化价值

陇东民歌是流传于甘肃省东部的庆阳地区及平凉市部分地区的传统民歌,当地也叫庆阳民歌。从陇东民歌中,我们可以清晰地看出这片土地上深远的历史发展脉络和厚重纷呈的社会生活。随着我国音乐界对传统音乐的日趋重视,特别是中央两厅颁发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》以后,作为地方文化资源的民间音乐越来越受到从中央到地方政府的高度重视,对陇东民歌的进一步挖掘也日益凸显出它的独特魅力和文化价值。

浅析阿拉善民歌的音乐特征及其文化价值

阿拉善民歌极具草原民族特色,彰显游牧文化内涵。本文根据地域分布、部族特征、传唱区域和演唱曲调与风格的不同对阿拉善民歌进行分类,并从调式、旋法、结构等方面分析阿拉善民歌的音乐特征。除了音乐价值,阿拉善民歌作为一种文化交流、融合的产物,还具有一定的文化价值,本文着重探讨其中的历史文化价值与生态文化价值。

陕北民歌文化的继承、保护及发展

陕北民歌是区域性文化之一,能够体现出陕北人民的诸多情感与思想,因而对其加以继承、保护以及发展有着重要的价值与意义。旨在找出高效可行的措施,以促进陕北民歌文化的传承与发展。分析陕北民歌文化的发展现状,论述陕北民歌文化内涵,阐述陕北民歌文化价值,并提出陕北民歌文化的继承、保护及发展的策略。陕北地区历史背景以及地域环境促使陕北民歌具有独特的文化意蕴。

应特别关注悠久、珍稀原生态民歌的保护、传承和弘扬

作为人类非物质文化遗产的原生态民歌,我们应当关注它们的保护、传承和传播。而对悠久、珍稀的原生态民歌,因为它们具有更为重要的历史价值、学术价值、艺术价值、社会价值,生态环境更为困难、艰险,我们则更应特别关注。我是一个民族音乐学者,从事这一工作已56年。我曾八次赴西藏学习、考察、研究那里的传统音乐,在那里田野工作的时间累计达两年多。在西藏境内多个民族的传统音乐中,藏族的伯谐是我关注的重点之一。伯谐是藏语的译音,伯是打仗的意思,

黑龙江省少数民族传统民歌介绍(一)蒙古族民歌

民歌是人民自已的创作。我国是一个有悠久历史的多民族的文明古国,56个民族的音乐文化浩如烟海。黑龙江省是地处我国东北的重要省份,幅员辽阔,历史悠久,满、回、朝鲜、蒙古、达斡尔、锡伯、赫哲、鄂伦春、鄂温克、柯尔克孜、俄罗斯等少数民族在长期的劳动、生产、生活的过程中各自创造、形成了自己民族的优秀的音乐文化,留下了绚丽多姿的民族音乐遗产,为今天的音乐创作和研究工作提供了丰富而宝贵的音乐资源。可以说,传统民歌的艺术价值是无法估量的。本刊自本期起推出新栏目“民歌览胜”(黑龙江省少数民族传统民歌介绍),每期介绍并选登黑龙江省一少数民族的传统民歌。为办好这个栏目,我们约请黑龙江省艺术研究所从事少数民族民歌搜集、整理、研究的专家、学者为本栏撰稿。衷心希望广大读者和音乐工作者能喜爱这个栏目。

中国原生态民歌盛典·铜奖

颁奖词:我国民间文化历史久远,形态丰富。但由于历史的原因,人们对民间文化的珍贵价值认识不足。在现代化大潮中,民间文化面临种种困境,民间艺人急剧减少,民间文化形态迅速消亡。一个失去传统文化根基的民族是一个肤浅的民族,民间文化是中华民根的文化。

陕北民歌“神官调”的唱词特点及文化内涵探析

在中国文化的漫长历史演变过程中，各种类型的表演艺术和视听觉艺术以及与此有关的建筑、文学等都曾以信仰为其文化生命和活力的源泉，以仪式为其生存传播的土壤。中国民族文化的多元音乐传统的起源、发展和传播，其中大部分都与信仰和仪式有共生关系。这些信仰体系所显示的即是中国人文化认同的元素。仪式属于行为范畴。是信仰认知（或社会价值观）的外向展现，在特定场合、时间，

二人台溯源

民歌是民族民间音乐的重要组成部分,是一种文化现象。我们在这里所说的文化,并非特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等,而是涵复人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。这就是人们通常所说的大文化概念。透过大文化这一视角,我们就可以对民歌得到一个拥有一定历史空间的立体认识。这种认识能使我们客观地(而非一厢情愿的主观臆断)解释民歌所产生的历史背景和条件,当时人们的价值趋向与文化体验;进而辩析民歌艺术对今天社会和人群之意义,价值和作用。这同样也是我们研究二人台的视角与途径。

略论《壮族风俗歌谣集》的内容、价值和意义

《壮族风俗歌谣集》以古壮字形式记录保存了往昔的壮族风俗歌谣,其内容涉及红水河流域壮族的生产、生活、习俗、婚姻、教育、村寨组织等各个方面,再现了悠久的民族文化传统,从多方面反映了壮族人民的生产经验、生活智慧、俗尚风情、伦理观念等等,具有重要的历史价值和文化意义。

歌从“风土”来——为黄允箴《中国民歌与风土》而作

中国自古有记录整理本民族民歌的历史传统,也有从不同方面归纳总结民歌构成规律和文化价值的学术传统。然而,自20世纪初开始,由于受到西方文化思潮和新文化运动的影响,民歌的记录整理和学术研究不期然进入了一个全新的时期。我本人习惯上称之为＂民歌整理的现代时期＂。

民歌味不可变

民歌味不可变文／韩映红五六十年代，我国的民族音月曾风靡一时，特别是那些具有浓郁乡土味的陕北、东北和西沙地区的民歌，更为广大人民群众所痴迷。当时谁人不知《信天游》、《玛依拉》？哪个不晓《丢戒指》、《瞧情郎》？象郭兰英、黄虹、郭颂等民司演唱家的名字更为人...