敦煌出土回鹘文《阿毗达磨俱舍论实义疏》文本特点研究

《阿毗达磨俱舍论实义疏》是著名注释家安慧对世亲所著《阿毗达磨俱舍论》一书的注释。梵语本一直被认为已丢失,但其梵语本近年在布达拉宫被发现,汉文译本绝大部分早已失传,目前仅存两个残卷,分别藏于法国国家图书馆和北京国家图书馆。其回鹘文译本现存四卷,分别由伦敦大英图书馆、敦煌研究院和甘肃省博物馆收藏,其中伦敦大英图书馆的回鹘文写本篇幅最长、保存最完整的版本。本文对收藏于伦敦大英图书馆的回鹘文写本研究情况进行介绍并对文本特点进行分析。

菩提达磨来华年代考

关于佛教史上达磨来华的年代这一问题,虽然长期以来聚讼纷纭,但在将多种佛教史著与正史资料加以参照并做了综合分析之后,认为宋人契嵩所主张的梁普通元年(公元520年)说,是较为可信的一说。

敦煌莫高窟北区B52窟出土回鹘文——《阿毗达磨俱舍论实义疏》残叶研究

本文对敦煌莫高窟北区出土B52 (乙 ) :1 7一叶回鹘文《阿毗达磨俱舍论实义疏》残叶进行了拉丁字母转写、汉译和注释 ,并在此基础上将该残叶与大英图书馆藏回鹘文同书进行对照 ,指出了二者的异同 ,同时探讨了残叶的年代、版本、译者及翻译方式等问题。

《阿毗达磨俱舍论》之玄应“音义”校勘举例

《阿毗达磨俱舍论》之玄应"音义"存在文字讹失问题。勘正这些讹失,对玄应音义的校勘及相关研究工作有积极意义。

敦煌研究院旧藏阿毗达磨梵文残叶

本文刊出6件阿毗达磨梵文残叶,原属任子宜旧藏,现藏于敦煌研究院。这些残页均为麻纸制成,以丝路北道婆罗米字体书写。其中第一件残叶出自众贤的《顺正理论》,涉及第一品中对"触"的讨论。其余5件残叶未能比定出文献来源,但很明显是出自阿毗达磨类文献。

日本的达磨宗与中国禅宗

日本达磨宗是一个湮没于历史尘埃中的、带有神秘色彩的宗派。虽然在历史上它没有显赫的势力,但作为一个独具特色的宗派,仍然具有不可忽视的价值。在传承体系上,它直接源于中国的临济宗大慧派,在思想上也受到永明延寿的《宗镜录》的影响。但其修行方法与中国禅宗大异其趣,如重视达磨信仰而无明显的临济宗的宗派意识;轻视参禅而重视"信受";不重戒律而强调"自心即佛"等,此外,此宗派对禅宗祖师的舍利信仰,也是日本舍利信仰的重要组成部分。本文通过对达磨宗的历史考察和禅思想分析,力图揭示其思想和实践的特色,并通过考察与中国禅宗的关系,彰显中国禅文化在向日本传播过程中所发生的变异,从一个侧面说明日本禅宗的多样性和特殊性。

西夏写本《阿毗达磨顺正理论》考释

《阿毗达磨顺正理论》是众贤论师站在一切有部的立场专门为驳斥世亲的《俱舍论》所作的论著。梵本、藏译本均己佚,存汉文本、回鹘文本和西夏文本。西夏文《阿毗达磨顺正理论》作为佛教"三藏"之一的论,是发现的极少量的西夏文"对法"类作品之一,译自唐玄奘同名汉文本,仅存卷五和卷十,分藏于中国国家图书馆和俄罗斯科学院东方文献研究所。本文探讨的西夏文《阿毗达磨顺正理论》是俄罗斯科学院东方文献研究所藏本,克恰诺夫曾在《西夏佛典目录》中误把西夏经文内容勘同于《阿毗达磨顺正理论》卷三,本文指出存世的两个抄件Инв.No717和Инв.No357卷尾一折同为卷十的内容,这一点是前人在著录中没有注意到的,通过录文对勘汉文原本并加以详细解读和注释,旨在为研究西夏佛教史以及西夏语提供一份基础性语料。

佛学经典《阿毗达磨俱舍论》写作特点考释

《阿毗达磨俱舍论》被誉为佛教中的八经五论中的五部大论之一,文笔流畅,论述缜密,文采斐然。一千多年前梵文汉译翻译大家玄奘译介到中国之后,影响广泛。本文对《阿毗达磨俱舍论》写作特点进行研究,深入挖掘其有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容,让中印传统文化更广泛、更和谐的交融。

印度佛学论著《阿毗达磨俱舍论》汉译传播研究

古代印度重要的佛学论著《阿毗达磨俱舍论》被誉为佛教中的八经五论中的五部大论之一。此论一千多年前被梵文汉译翻译大家玄奘译介到中国后深受欢迎,成为中国传统儒道释文化宝贵遗产之一。因此,宣传弘扬这部佛学宝藏,对中华传统文化的复兴能起到积极的推动作用,也是学界必须承担的神圣责任。

略述《阿毗达磨俱舍论》的成书及结构

《阿毗达磨俱舍论》是印度世亲菩萨早期佛教思想的重要论著。《俱舍论》全称《阿毗达磨俱舍论》，“阿毗达磨”是一种体裁，代表“对法》，或者“广法、无比法”的意思，而“俱舍”就是“藏”、“论”，是教诫弟子的书。所以，

敦煌研究院旧藏一叶回鹘文《阿毗达磨顺正理论》残叶及其相关问题研究

敦煌研究院藏有一批不同文种的各类文献,内有不少回鹘文文献。本文首次对其中一叶回鹘文《阿毗达磨顺正理论》进行原文转写、汉译和注释,并就相关问题进行探讨。

一场历史事件的政治学解读——达磨灭佛运动及吐蕃解体原因再研究

吐蕃末代赞普达磨灭佛运动是一件重大历史事件,也是一场政治变革和社会运动,灭佛运动的失败固然有其不容忽视的客观原因,但作为这场变革运动的推动者和领导者,达磨个人意志与策略以及时机的选择同样在灭佛运动失败中起到了关键性作用。本文尝试把达磨灭佛运动置于现代政治学关于变革运动的理论视野下,通过与赤松德赞兴佛事件进行对比,从改革者的意志、策略、时机等微观层面对灭佛失败原因进行了新的探究。

近代学者的菩提达磨研究——以汤用彤先生为中心的考察

以汤用彤先生对菩提达磨的研究为考察中心,回顾并总结了近代汤用彤、胡适、吕澂为代表的几位佛教史研究学者的研究成绩。对于汤用彤等学者经考证辨伪,所厘定之文献中记述的菩提达磨生平的史实与传说的界限、其思想理路之来源与关于其与后世禅宗之关系,进行总结和探讨。文章认为,汤用彤先生等近代学者对菩提达磨的研究,确立其历史地位并还其非神圣的形象,援引史实,判定真伪,大体上阐明了菩提达磨的思想理路及其渊源。

敦煌研究院旧藏三件回鹘文“阿毗达磨论藏”残片研究

阿毗达磨藏是佛教论藏的典籍,在佛典中占有重要地位,并曾被译为回鹘文。本人在长期释读敦煌研究院旧藏回鹘文文献的过程中,又识读出三件“阿毗达摩论藏”残片。本文即是对此三件残片的释读结果,分别对每一残片进行简单介绍、回鹘文转写、汉译和注释,并附以汉文原文,以便与回鹘文对照。

阿毗达磨:起源、意义与功能

本文从起源、意义与功能三方面,对阿毗达磨的产生进行分析与阐释。首先,依据传统所说,阿毗达磨结集成藏的时间很可能晚于经、律二藏。从历史上看,阿毗达磨的起源可以追溯到阿毗达磨论、毗陀罗、毗崩伽、摩(?)理迦、优波提舍等几类契经。它们皆包含了旨在揭示与阐明佛陀甚深教法的特征,随后在各别意义上促成了阿毗达磨的发展。然后,从语源和教义上对"阿毗达磨"给出定义与阐释。最后说明阿毗达磨的产生从根本上是基于修行动机,它作为对佛陀甚深教法的全面系统阐释,具有救度的功能。

阿毗达磨师:立场、范畴与方法论

本文从基本立场、研究范畴与方法论等多个角度,全面审视了历史上的阿毗达磨师。他们专攻阿毗达磨,并以阿毗达磨为最终权威,坚持阿毗达磨是真实的佛说。具体来说,定义“阿毗达磨师”的一个方式是确定他的研究范畴,主要包括:自相;共相;摄;相应;因、缘、果;成就、不成就。在此基础上归纳出阿毗达磨师分别拣择诸法的常用方法论,并以论书中的实例进行说明。从细致深入的思想角度重新认识阿毗达磨师这一群体,亦凸显了他们在佛教理论发展上所作出的杰出贡献。

《阿毗达磨灯论》(Abhidharmadīpa)研究

《阿毗达磨灯论》(Abhidharmadīpa with Vibhāsāprabhāvrtti,简称ADV.)的梵文写本(残),自20世纪发现以来,备受国际学术界关注。但迄今为止,仍存在一些有待于进一步深入研究和解决的问题。作为说一切有部阿毗达磨后期的论书,ADV.既继承正统毗婆沙师的观点,又富于创见。本文通过对ADV.写本相关研究的梳理,力图揭示学界进一步研究ADV.的主要关注点,如ADV.与其它经论的关涉、三世实有的教理思想及其对大乘佛教的态度等问题。

聲聞佛教部派及其阿毗達磨藏

本文通過現存的有部和上座部的阿毗達磨,法藏部的《舍利弗阿毗曇論》,正量部的《三彌底部論》,無畏山派的《解脱道論》,多聞部的《成實論》以及《异部宗輪論》等佛教史傳文獻和各自部派的律典的記載來討論各個部派的阿毗達磨藏的狀况。

藏族史学著作中的达磨形象分析

达磨禁佛事件是吐蕃佛教历史中的转折事件,其造成的后果是佛教在吐蕃良好的发展局面遭到很大打击,也就产生了后世佛教史家笔下佛法的"黑暗期",达磨也因为这一"功绩"而获得"朗达玛"这一蔑称,其历史形象堪比桀纣之君。今欲结合记载达磨禁佛的相关史料进行梳理,对达磨这一历史形象进行重新解读,分析藏族史学著作中出现"朗达磨"这一形象背后的历史动因以及佛教史家的治史思想。