西方政治观的东渐——《达道纪言》中所表达的政治观

1636年出版的《达道纪言》,由意大利耶稣会传教士高一志"手授"、山西地方官吏韩云"纂述"。该书作为西方政制人伦的"语录"汇集,取材于古希腊和古拉丁文学,编译成中文共355条;并以中国传统的"五伦"为原则,编排成五类,着墨最多的是君臣(158条),其次是朋友(122条),再次分别是兄弟(31条)、夫妇(23条)、父子(21条)。《达道纪言》处于儒家、基督宗教和斯多葛学派几大传统的交汇之处,目的却不是要建立一本历史档案集,而是借助于贤人的格言,试图培养起某种政治伦理的态度。尤其是从对君王之修养、君臣关系、拒绝暴力、平民主义的君主制度以及法治、经济、税务政策等问题的分析看,该书发挥了西方古代的政治修养,并且与儒家传统相结合,建造起了一个道德榜样,旨在教导人们如何趋善避恶。晚明耶稣会传教士在《达道纪言》中所表达的西方古典政治学,鲜明地体现了古中国和古西方在政治观念上第一次相遇的奇特情形,极其有助于深化目前的西学东渐研究。

马来西亚达道河二维潮流数学模型

计算域中的达道河水流既有河流径流影响 ,又有外海潮流侵入的影响 ,流态比较复杂 ,为动态的感潮河段。潮流界、潮区界随外海潮流、潮位及上游旱季、雨季径流的变化而摆动。

三达德、五达道、九经与一、诚——《中庸》第20章解读

《中庸》第20章的篇幅很长,内涵十分丰富。就内涵而言,它一方面对三达德(三种道德品质)、五达道(五种伦理关系),尤其是对九经(九种治国方略)这些伦理政治思想进行了详细的解说;另一方面从哲学思辨角度,认定三达德、五达道、九经均由'一'统摄,进而以'诚'释'一',真实无妄是一、诚的本体界定。就篇幅而言,它是一篇千字文,相当于《中庸》全文的五分之一。把它分成九个段落,目的在于进一步释放这一章丰富多彩的传统文化精髓,敞开这一章步步推进的逻辑表述结构。

陶渊明“达道”之争

由杜甫《遣兴》诗引发的关于陶渊明是否达道以及所达之"道"的具体内涵问题的学术争论已延续了1300余年之久。批评杜甫并反驳其观点而肯定陶渊明达道者为数众多,这一派的观点几成定论,而极力为杜甫辩护的"自嘲"说似乎亦言之成理。

儒家哲学中的“本真”与“达道”

在不断变革的中国社会中,"本真"与"达道"突破了传统的意义,以关注人本身为起点,以实现和谐社会为最终旨归。"本真"与"达道"在不同的社会阶段呈现出多样化的内涵,推陈出新,为解决社会问题提供了多元途径,在历史的长河中焕发出新的活力。

习教 从心 达道——从语文教学内容的规定性与灵活性谈起

读了刘吉英老师《冲破封闭的樊篱，重建开放的舞台》和李莉莉老师《让语文课不再“从流飘荡，任意东西”》两篇文章，忽然想起在后秦时期鸠摩罗什译的《金刚经》中，有弟子须菩提与佛的一段对话：

达道因物:胡远濬“以儒释庄”说解

"以儒释庄"是胡远濬庄学思想的显著特征。在此基础上,他将"达道因物"视为儒道两家的共同思想主旨。其中的"道"有三层意涵,分别指万物的本源、万物的本然性状或自然状态、人的本然之性或自然状态。"达道"的途径在于"体之"。"因物"是指主体对事物本然性状或自然状态的尊重和顺适。"因物"的一个重要表现是"无为",体现在对物、对人两层关系上。"达道因物"的思想充分彰显了中国哲学的实践品格。

“儒家哲学的大本与达道:以《中庸》学为中心全国青壮年学者学术研讨会”在厦门召开

2015年12月12日，由华侨大学哲学与社会发展学院、华侨大学生活哲学研究中心、河南省社会科学院期刊中心联合主办的“儒家哲学的大本与达道：以《中庸》学为中心全国青壮年学者学术研讨会”在厦门召开。来自复旦大学、华东师范大学、武汉大学、上海师范大学、浙江大学、厦门大学、华侨大学、中国社会科学院、广东省社会科学院、安徽省社会科学院、河南省社会科学院等20多家高等院校、

丹心映党旗——记鞍山经济开发区达道湾街道睿达花园社区党支部书记王鑫

2011年，就任鞍山经济开发区达道湾街道睿达花园社区党支部书记时，面对这个同年成立的新社区，王鑫从“零”开始，精心建设社区、服务社区、奉献社区，付出的是辛苦和汗水，收获的是快乐和幸福。

和者达道

在中华民族文化史上,有一个非常重要的字——"和",又或者说是两个字——"和合"。古人说: "乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。"(《周易-乾卦·象传》) "和为贵"(《论语·学而篇》)。 "和也者,天下之达道也,致中和,天地位焉,万物育焉。"(《礼记·中庸》) "阴阳者象天地以治事,合和万物。圣人亦当和合万物,成天心,顺阴阳而行。"(《太平经》) 在以上论述里,"和"或"和合"被看作大吉祥之事,最值得珍贵的事,是天下之达道,可使天地安宁、万物繁茂,顺乎自然、人生、社会之规律。

“达道”需准确——领驰A400便携导航首测

领驰汽车电子很早之前有采访过,它们是一家GPS方案公司。但是说来奇怪,它们在市面上流传的产品却很少,这次终于看到了一款由它们打造的4.3英寸便携导航,从外观上看,给人印象不错。产品取名Arrival(达道),相当有创意。什么音频、视频、图片浏览等功能该产品支持不在话下,导航方面,能否准确达道?那只有试试看了。

《三要达道篇》与《六根归道篇》“三教融合”问题之辨析

《正统道藏》“正一部”的《三要达道篇》《六根归道篇》两篇文献,均呈现出“三教融合”的特征,其虽然以“道”为宗旨,但论述多用“儒家”话语,而关键处却又援引“佛学”来疏通。虽看似融会贯通,却也有附会牵强,导致概念与思想错位、目标与路径脱节。《道藏提要》《正统道藏总目提要》均未能准确把握两篇中的三教关系。因此对其予以厘清还原,不仅有助于准确理解两篇文献,更有助于适当把握“三教融合”问题。

三达德与五达道

三达德指知、仁、勇,五达道指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,也称五伦。《中唐》说:“天下之达道五,所以行之者三,曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也。五者,天下之达道也。知仁勇三者,天下之达德也,所以行之者一也。”《中庸》又说:“子曰:好字近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。”

爱国爱教 正信正行 记泰山碧霞祠住持张诚达道长

张诚达道长,现任中国道教协会副会长、山东省道教协会会长、泰安市道教协会会长,泰山碧霞祠住持,全国政协委员。多年来,他带领碧霞祠全体道众,高举爱国爱教旗帜,坚持正信正行,以规范化管理为主线,以端正教风为要务,努力创建和谐道观。2016年12月,被中央统战部、国家宗教局评为“第三届全国创建和谐寺观教堂先进个人”。

关于苏轼《与滕达道书》的系年和主旨问题

苏轼《与滕达道书》是表现他政治态度的重要书简,常为一些研究论著所引证。曾枣庄同志《苏轼〈与滕达道书〉是‘忏悔书’吗?》一文(《载本刊1980年第4期),就这封信的“写作时间”和“基本精神”乃至苏轼在司马光当政时是否改变了反对王安石变法的态度等问题,对我和其他一些同志的看法。

万俊人：主流话语如何实现其立言达道的目标

主流话语表达应当既具有对社会意识、观念的导引、感召之力，又有超拔并提振市侩流俗舆论和时尚言词之能，并能真正传达社会核心价值观念和社会正能量的“文化政治”力量，包括感召民众、动员社会、引领先行的话语能量。因此，主流话语的流动传播方式应当是“自上而下”与“自下而上”的相向互动，即：将国家政治的上层建筑和意识形态传播到社会大众，同时又从社会大众的日常生活之经验世界中吸取鲜活的思想文化资源，寻找主流话语的“词源”、“词根”和“词意”畅达沟通交流的语境暨语场，以便为主流话语传播开辟更广阔深厚的接受空间和受动效果。

鲜花盛开的村庄——鞍山市千山区达道湾镇国防教育进农村纪实

鞍山市千山区达道湾镇有着深厚的爱国拥军历史积淀，为纪念解放鞍山时在达道湾镇郎家厂村壮烈牺牲的200余名解放军战士，他们自筹资金200多万元修建了郎家厂革命烈士陵园，并不断对烈士陵园进行建设完善，发挥效能。多年来，他们认真贯彻落实国防教育法规，贴近农民精神文化需求，采取灵活多样方式，积极组织开展全民国防教育，

全国人大代表集中视察 鞍山达道湾新城、沈阳蒲河新城

2011年1月22日、23日，部分列席省十一届人大四次会议的在辽全国人大代表先后到鞍山、沈阳视察沈阳经济区城际连接带新城新市镇建设情况。