达马西奥生命演化理论探析

达马西奥从神经生物学视角对生命演化问题进行了深入的分析,他指出情绪、感受、心智、意识的演化离不开躯体这一生物学前提。从某种意义上说,躯体是情绪、感受、心智、意识产生的物质性载体,而情绪、感受、心智、意识则是躯体实现“自我保存”的重要手段,亦即实现自体平衡的“生命调节机制”。在有机体适应外部环境的过程中,这一机制经历了从初级到高级的演化过程,激活了生命体的躯体感受能力,为人工智能情感落地研究提供了重要启示。

演化中的意识机制--达马西奥的意识观

当代意识科学面临着双重挑战:既要说明意识的机制,同时要说明与之相关的哲学问题。达马西奥从生命自我保存和自我生产的生物价值出发,将意识视为生命有机体在演化进程中形成的一种高级、奇妙的调节和管理生命的方式。他从这个角度提出了一种意识机制的演化学说——具有自我感的核心自我是通过表征被客体改变的原自我的状态而建构起来的,它是一种二阶映射。他的意识理论不可避免地要涉及对诸如心-身问题、自我问题、认识论问题等传统哲学主题的见解和主张。

达马西奥的自我实在论评析

当代著名认知神经科学家达马西奥以认知神经科学的理论和方法研究自我问题,提出了自我的"三层次理论",从神经生物学和进化论有力地论证了自我的实在性,开辟了探索自我问题的新视野,拓展了研究自我问题的新领域。但其关于自我的分类、自我形式的社会性扩展等观点还有待进一步研究。

斯宾诺莎一元论与当代身心问题

笛卡尔晚期思想曾涉及灵魂与身体统一的问题,该思路与通常认为的笛卡尔身心二元论大异其趣,据此对笛卡尔的身心观和笛卡尔式的身心观做出区分,指出斯宾诺莎在某种意义上发展了笛卡尔有关身心统一的思想,并将斯宾诺莎心物平行论的意义区分为三个维度:属性之间平行、观念与事物平行、身体与心灵平行,这种"平行"实际上应解读为"同一"。随着一元论、泛心论在当代的复兴,斯宾诺莎的身心观再次引起当代学者的高度关注。一方面,从心灵哲学角度分析斯宾诺莎身心思想与戴维森异常一元论的类同之处;另一方面,从神经科学角度分析达马西奥的神经生物学理论与笛卡尔和斯宾诺莎传统身心观融合的研究进展。

躯体标记与检测动机

动机是一个科学与哲学都关注的对象,罗斯基认为通过皮肤导电反应能直接检测道德动机,这遭到了两类批评:第一类批评认为达马西奥团队检测皮肤导电水平的本意不是检测道德动机而是为了检验“躯体标记假说”,这类批评没有涉及躯体标记与动机的概念关系。第二类批评认为躯体标记的意义是提升能动者的决策效率,这类批评忽略了躯体标记加工机制本身就是决策机制的一部分。从规范性评价行为的角度看,躯体标记与动机之间有着概念关联,躯体标记对于能动者理解规范性语词是不可替代的,有理由将躯体标记加工机制正常运转视为动机加工机制正常运转的必要条件。